我們所用的一切名詞（或概念，范疇），例如“絕對…相對”等等，都是現實事物的反映。世界上有現實的馬，才有馬的名詞。相對，絕對兩名詞，也不是和現實事物离開的。
日常生活中常常有絕對主義在作怪。
例如信命運，以為事情是不變的，又如認某處生活環境不适于己，要求他移，也以為環境是不能變的。又如認周圍的人是不覺悟的，不知道人也會變化。
黑暗不是絕對的，光明也不是絕對的。
超過現實去追求理想的實現，与逃避現實，同是觀念論。一切觀念論中，大部分都是絕對主義。
左傾幼稚病，是一种絕對主義，因為他們把理想看絕對了，不知理想要按照當前實況才能實現。
黑暗的變動和光明的取得，是和努力与否成比例的，努力則然，不努力則否，這些東西的相對性，是對于努力或不努力而言的，是對于時間性而言的。
相對主義認為沒有一定的真理，一人一理，十人十理。“還不是差不多”。這是怀疑主義，一切皆疑，無可把握。
怀疑是對的，怀疑一切是不對的。
老年人相對主義多，少年人絕對主義多。
相對主義夸張了事物的相對性。事物變動的相對性是應該承認的，夸張到無可把握，就成了相對主義。
承認事物的變動性，相對性，同時又承認變動中相對中的一定的東西，事物發展的一定的規律，在相對中承認絕對的東西。絕對包含于相對之中。相對主義不承認這种規律性。
相對的東西，包含著一定的絕對的東西，絕對的東西，是作為相對的東西的每一個必然階級（段＞而表現出來，這就是兩者的關系。
揚棄是：一方面把消极的東西拋棄了否定了，一方面又把積极的東西加以批評改作而保留下來，不是簡單的拋棄。葉青說：“從前以形式邏輯支配一切研究領域，現在則把他局限在相對的靜態中這樣，我們否定形式邏輯，只能在他的應用范圍上，而不能在他的質了，這不是簡單的保留是什么？不是本質上承認形式邏輯和辯証法有同等意義是什么？（張友仁）
運動的東西，在空間的任何一點上；都是同時停留，又不停留的，這是運動的矛盾統一。葉青說：“運動是靜止的積累，靜止是運動的停留，兩者相生相成，互為規定”。靜止只是運動的特殊形態，決不是運動的停留，運動也決不是靜止的積累，女”果只是靜止的積累，根本把運動解消在靜止里了。（張友仁）
形式邏輯与辯証邏輯，是最根本的問題。
辯証邏輯：A是A，同是、時）又不是A，一件東西和他本身同一，同時又不同、形式邏輯只看見同一這一面。辯証法則不僅看見這一面，又看見另一面（不同一），因此他能包攝，吸收，揚棄形式邏輯。形式邏輯看不到的，辯証法能看到，形式邏輯看到了的，辯証法不但看到，而且加了改造与深化。
不能說：“一方面承認A是A，另一方面又承認A不是A”，就算是辯証法。這兩個命題的關系不是所謂二方面与另一方面，而是同時，是互相滲透，互相聯結。是整個的統一，不是机械的結合，也不能机械的拆散。如拆散去看，就成了折衷主義。葉青的辯証法就是這种折衷主義的曲解。
葉青也承認歸納法演繹法是建立在形式論理學上，是要被辯証法揚棄的。然而他又說：“我們也可以在應用中，范疇地看待歸納法演繹法，而為辯証法研究過程中适當的場合”。這樣承認整個研究是辯証法的，但在研究過程中有時要應用歸納法，演繹法，將這些方法結合起來就成為整個辯証法研究過程。
歸納法是從許多复雜的特殊事物中找出他們一般的單純的共通點，采的路徑是分析。演繹法是用一般原理 說明特殊事物，采的路徑是綜合。前者從特殊到一般，從具体到抽象，后者從一般到特殊，從抽象到具体。照葉青的辦法，整個的辯証法，不過將歸納法演繹法机械的折衷的結合起來而已。
照葉青說法，似乎辯証法的研究，也是從特殊到一般，從一般到特殊，他就是歸納法演繹法，其實是錯的。
在辯証法，從特殊到一般的過程中，雖用到普通歸納法里的觀察，比較，分析等方法，但只作為一個要素應用他。因為歸納法在這里只走著分析的路徑，只從复雜事物中抽出簡單的一面的規定。辯証法卻不然，不只是分析，同時也在綜合，即不只抽出簡單的一面的規定，并要找出全面的矛盾統一的規定。
在從一般到特殊的過程中，是不是只用演繹法，取綜合路徑，把一般法則應用到綜合到個別事物上去就行了呢？不行的。如果要貫徹辯証法，就不單只應用法則，采取綜合，在應用与綜合同時，還要就那個別事物所具有的具体條件加以分析，“發現其新的特殊的矛盾動向。
不論從一般到個別，從個別到一般，我們的方法根本都是辯証法的。歸納法演繹法只各自作為研究過程中的要素而被應用，不能离開另一要素而獨立存在。他們并不簡單地被拋棄，也不簡單地被保留，而是被吸收，消化，改作。辯証法是整個的辯証法，不是歸納法演繹法拼湊成功的：
事物在量變過程中，他們性質不變，這時在性質說是相對靜止的，然在量說始終在運動；因為相對的靜止仍是絕對的運動的一种特殊形態，所以在相對的靜止，仍然要用辯証法去研究，才能看得深刻。形式邏輯只能看見靜止一方面，并且會夸大這方面，忘記根本的運動。既然有了辯証法能抓著事物的全面，連形式邏輯的一面也包括在內，為什么對相對的靜止還要用形式邏輯去研究呢？
葉青說：“認識中國經濟的性質，顯然是靜態的研究，因而問題的提出無疑是站在形式論理學上的”。
這是錯的，這是折衷主義。照他的意思，只有中國社會發展的研究才是動態的研究，是辯証法問題；形態，性質，關系等只是靜態的研究，應該屬于形式邏輯，這不是明顯的折衷主義么？
性質關系等問題，是發展問題的起點，雖不能把他看作發展的本身，如果是忠于辯証法的，，至少應從里面看出發展的動力，看出具体的矛盾，這是形式邏輯做得到的嗎？形式邏輯只看見一面，只能成為公式主義。例如封建社會需要資本主義革命，這是公式。因為中國經濟是封建經濟，就說中國需要資本主義革命，建立資本主義社會。這樣的演譯＜繹），在形式邏輯是很通的，也只能如此說，然而中國的具体條件被抹殺了。中國的具体條件不允許限于歷史上的資本主義革命，也不許可建立資本主義社會。一切問題与此同樣，形式邏輯不能解決問題，只有請出辯証法一途，從普列哈諾夫到葉青的公式主義，不能解決任何的問題。
二千年前希腊的詭辯論者，把運動看做空間中的無數停留點，于是結論說，只有無數停留點，沒有運動。葉青說，靜止是運動的停留，運動是靜止的積累，這是詭辯論的還魂。
列宁說：“就是一個簡單的判斷，也是矛盾的統一，例如‘伊凡是人’這命題，就有著‘特殊等于一般’的意味”。形式邏輯也常說“青年是店員”這一類命題，而不說“青年是青年”，因為形式邏輯本身也不能嚴守同一律，否則他就建立不起來了。形式邏輯運用這一類命題時當然沒有想到里面含有矛盾，因此不能說這是矛盾統一律的應用。但我們不能否認這上類的命題本質上包含著矛盾的統一。
艾思奇說：“差別的東西不是矛盾，例如筆，墨，椅子不是矛盾。但如果懂得推移和變化的原理，就知差別的東西在一定條件下也可以轉化為矛盾，倘若某兩件差別東西同時同地在一起且發生互相排斥的作用時，就成為矛盾了。例如店員与作家本無矛盾的，如果某店員有了寫作興趣而想成為作家時，二者就在統一体里互相排斥，也就成為矛盾了。如只認善惡，男女，等等才是矛盾，其他不能轉化為矛盾，這是形式主義的划分法；与張東蓀：劃分‘相反，矛盾，對待’之為形式主義，是沒有分別的”。
根本道理是對的，但“差別不是矛盾”的說法不對。應說一切差別的東西在一定條件下都是矛盾。一個人坐椅搖筆儒墨以從事作文，是因人与作文這兩個一定的條件把矛盾的東西暫時的統一了，不能說這些差別不是矛盾。大司父＜師傅＞煮飯，把柴米油鹽醬醋茶在一定的條件下統一起來。店員与作家也可以在一定條件下統一起來。半工半讀，可以把工讀統一起來。差別是世上一切事物，在一定條件下都是矛盾，故差別就是矛盾；這就是所謂具体的矛盾。艾的說法是不妥的。（毛澤東意見）
排中律的公式“A是B或非B”，其實包含著這樣的矛盾，即“A不是A而是B”，或者說“B可以是B也可以是非B，”黑格爾早已這樣批判過了。
外因不可忽視，卻不能決定事物的必然性，決定必然性的是內因。葉青說“須承認內因与外因的交互作用”，這是机械的交互作用，雙方沒有高下的，這就形成了葉青的折衷主義。辯証法的交互作用則不然，雙方有第一義第二義的分別。
承認葉青的問題：“机械需要外部的動力，水遇外部的熱化為汽，生物進化由于環境，是不是事實？”并不簡單的否定他。然而同時須承認事物變化的本身能動性，這是事物變化的決定的東西。机械有可動性，水有化汽的性質，生物有進化的性質，因此動力，熱，環境等外因才能起作用。決定事物變化的必然性的，不是外因而是內因。
一般的東西，總是要以特殊的形式表現出來，世上沒有單純的一般存在物。所謂“一般之中有特殊”，是指取特殊的形態表現出來的一般的東西，不是說有什么獨立于一般之外的特殊東西（如象葉青所說內因論是一般原則，但中國的特殊性卻不适用他，中國的發展是不合規律性的）。一般和特殊是矛盾的統一，沒有單純的一般，也沒有獨立在一般之外的單純的特殊。
辯証唯物論的特點，在于抓住事實的核心，事實的本質，事實的內部發展規律性，不在于尊重事實的表面。机械唯物論者，經驗論者，實用主義者也都尊重事實，都只尊重表面的事實。尊重表面事實，是認識的初步階段，是科學的初期階段，十七八世紀的唯物論，和机械的科學思想就是這樣的。不否認表面事實也可給人以某些認識，十六八世紀的机械力學曾提供了許多真理，實用主義也比粉飾太平的空論家能多看到一點東西，能相當暴露敵人侵略的罪惡和絕對不抵抗的錯誤。然而單看見敵人的侵略，而不看見侵略的本質，單看見不抵抗的錯誤，而看不見民眾抵抗的前途，這种對眼前事實的尊重，与唯物辯証法是完全不同的。机械運動由于外力的事實，只是表面的事實，机械本身有運動可能性，才是事實的本質。机械論時代的科學，只注意外力的研究，是因當時科學還在初期階段，還不能滲透到運動的本質中去。進到高級階段的相對論，使人對机械運動也知用內因去說明了。天体運動，牛頓時代只知用引力（外力）去說明，相對論卻用運動本身的性質去說明了。
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選自《毛澤東哲學批注集》191-203頁 1997年1月1版4刷