一，現在國中對于社會問題的解決，顯然有兩派主張：一派主張改造，一派則主張改良。前者如陳獨秀[2]諸人，后者如梁啟超、張東蓀[3]諸人。改良是補綴辦法，應主張大規模改造。至用“改造東亞”，不如用“改造中國与世界”。提出“世界”，所以明吾組的主張是國際的﹔提出“中國”，所以明吾組的下手處﹔“東亞”無所取義。中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。至于方法，啟民[4]主用俄式，我极贊成。因俄式系諸路皆走不通了新發明的一條路，衹此方法較之別的改造方法所含可能的性質為多。

　　二，世界解決社會問題的方法大概有下列几种：

　　１．社會政策[5]﹔２．社會民主主義[6]﹔３．激烈方法的共產主義（列宁的主義）﹔４．溫和方法的共產主義（羅素的主義[7]﹔５．無政府主義[8]。我們可以拿來參考，以決定自己的方法。社會政策，是補苴罅漏的政策，不成辦法。社會民主主義，借議會為改造工具，但事實上議會的立法總是保護有產階級的。無政府主義否認權力，這种主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產主義，如羅素所主張极端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產主義，即所謂勞農主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用。

根据人民出版社一九八六年出版的《毛澤東著作選讀》刊印。

[1]這是標志著毛澤東選擇了馬克思列宁主義革命道路的一篇發言。新民學會長沙會員新年大會于一九二一年一月一日至三日舉行，熱烈討論了一九二○年七月新民學會旅法會員在法國蒙達爾尼會議上提出的以“改造中國与世界”為學會方針以及改造的方法、目的等問題。本篇一是毛澤東一月一日的發言，本篇二是毛澤東一月二日的發言。

[2]陳獨秀（一八七九──一九四二），安徽怀宁人。五四新文化運動的主要領導人之一。五四運動后，接受和宣傳馬克思主義。一九二○年八月組織中國共產党２上海發起組，進行建党活動，是中國共產党的主要創建人之一。他當時擁護馬克思主義的階級斗爭學說和社會革命論，主張用革命的手段建設勞動階級的國家。

[3]梁啟超（一八七三──一九二九），廣東新會人。戊戌維新運動的重要活動家。辛亥革命后組織進步党，一九一六年該党演變為研究系，他是首領。張東蓀（一八八六──一九七三），浙婚杭州人。研究系的主要成員，當時任《時事新報》和《改造》雜志主編。一九二○年十一月，張東蓀、梁啟超等挑起了一次有關社會主義問題的論戰。他們認為中國經濟落后，因而否認中國有真正的無產階級，反對在中國宣傳社會主義，主張幵發實業，發展資本主義，并宣稱可以通過立法和社會監督以及發展各种“協社”來“矯正”資本主義的弊病。他們的這种主張，受到當時馬克思主義者的批判。

[4]啟民，即陳啟民，名陳書農（一八九八──一九七○），湖南長沙人。新民學會會員，當時在長沙周南女校教書。

[5]社會政策，指十九世紀七十年代德國一些經濟學家提出的一种社會改良主義，后流行于歐美以及日本，二十世紀初傳入中國。社會政策的提倡主張階級協調，由國家或其他社會力量制訂勞動法規，實行社會保險，成立工人組織，興辦福利、救濟事業等等，來維護資本主義經濟。

[6]社會民主主義，指二十世紀初期第二國際机會主義。它反對無產階級實行暴力革命和無產階級專政，主張無產階級走議會道路，宣揚資產階級民主和階級調和。五四運動前后，中國也曾有极少數人宣傳過這种主義。

[7]羅素（一八七二──一九七○），英國哲學家、社會活動家。早年加入英國費邊社和工党，后又信仰過基爾特社會主義。十月革命后，曾到俄國考察。一九二○年至一九二一年來中國講學，先后在北京、長沙等地演說。在這些演說中，他表示相信“共產主義是一种好學說”，主張用“祥序漸進的方法來實行”，不贊成“階級戰爭”和“平民專制”，認為中國首要的事情是興辦教育和發展實業。羅素的主張在當時中國學朮思想界有相當影響。

[8]無政府主義，是十九世紀中葉出現于歐洲的一种小資產階級思潮。它否認任何國家和政權，否認任何權力和權威，鼓吹絕對自由、极端民主，主張建立一個“無命令、無權力、無服從、無制裁”的無政府狀態的社會。五四運動前后，這种思潮在中國一部分知識分子和工人中曾經有過較大影響。