文件資訊:
主題: 馬克思主義的三個來源和三個組成部分
作者: 列寧
寫作日期: 1913
輸入者: proletke

　　馬克思的學說在整個文明世界中引起全部資產階級的科學（官方科學和自由派科學）的最大仇視和憎恨，這種科學把馬克思主義看作“有害的宗派”之類的東西。也不能期望資產階級科學會抱別的態度，因為在建築在階級斗爭上的社會里是不會有“公正的”社會科學的。全部官家的和自由派的科學都這樣或那樣地為僱傭奴隸制辯護，而馬克思主義則對這個奴隸制宣布了無情的戰爭。期望在僱傭奴隸制的社會里有公正的科學，正像期望在應不應該用減少資本利潤來增加工人工資的問題上有公正的工廠主一樣愚蠢可笑。

　　而且，哲學史和社會科學史已經十分清楚地表明﹕在馬克思主義里絕沒有與“宗派主義”相似的東西，它絕不是離開世界交明發展大道而產生的偏狹頑固的學說。恰巧相反，馬克思的全部天才正在于他回答了人類先進思想已經提出的種種問題。他的學說的產生正是哲學、政治經濟學和社會主義的最偉大代表的學說的直接繼續。

　　馬克思的學說所以萬能，就是因為它正確。它十分完備而嚴整，它給予人們一個決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協的完整世界觀。“馬克思的學說是人類在１９世紀所創造的優秀成果──德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然繼承者。

　　現在我們就來簡短地說明一下馬克思主義的這三個來源和它的三個組成部分。

　　馬克思主義的哲學就是唯物主義。在歐洲全部近代史中，特則是１８世紀末時，在進行了反對一切中世紀廢物、反對農奴制和農奴制思想的決戰的法國，唯物主義成為唯一徹底的哲學，它忠于一切自然科學學說，仇視迷信、偽善行為及其他等等。因此，民主的敵人便竭盡一切力量來“駁倒”、破壞和詆毀唯物主義，維護那些不管怎樣總是維護或支持宗教的各種哲學唯心主義。

　　馬克思和恩格斯十分堅決地捍衛了哲學唯物主義，並且多次說明，一切離開這個基礎的傾向都是極端錯誤的。在恩格斯的著作“費爾巴哈論”和“反杜林論”里十分明確和詳盡地敘述了他們的觀點，這兩部著作也同“共產黨宣言”一樣，都是每個覺悟工人必讀的書籍。

　　但是，馬克思並沒有停止在１８世紀的唯物主義上，而是把哲學向前推進了。他用德國古典哲學中的成果，特別是用使費爾巴哈唯物主義哲學能以產生的黑格爾體系的成果豐富了哲學。這些成果中最重要的就是辯証法，即最完整深刻而無片面性弊病的關于發展的學說，這種學說認為反映永恆發展的物質的人類認識是相對的。自然科學方面的最新發現，如鐳、電子、元素變化律等，不管資產階級哲學家們那些“重新”回到陳舊腐爛的唯心主義去的學說怎樣說，卻燦爛地証實了馬克思的辯証唯物主義。

　　馬克思加深和發展了哲學唯物主義，使它成為完備的唯物主義哲學，把唯物主義對自然界的認識推廣到對人類社會的認識。馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。人們過去對于歷史和政治所持的極其混亂和武斷的見解，為一種被其完整嚴密的科學理論所代替，這種科學理論說明，由于生產力的發展，從一種社會生活結構中會發展出另一種更高級的結構，例如從農奴制度中生長出資本主義。

　　人的認識反映不依賴于它而存在的自然界，也就是反映發展著的物質﹔同樣，人的社會認識（就是哲學、宗教、政治等各種不同的觀點和學說）也反映社會的經濟制度。政治制度是經濟基礎的上層建築。我們知道，例如現代歐洲各國的各種政體，都是為鞏固資產階級對無產階級的統治而服務的。

　　馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。

　　馬克思認為經濟制度是政治上層建築借以樹立起來的基礎，所以他特別注意研究這個經濟制度。馬克思的主要著作“資本論”就是專門研究現代社會即資本主義社會的經濟制度的。

　　古典政治經濟學是在馬克思以前在資本主義最發達的英國形成的。亞當．斯密和大衛．李嘉圖研究經濟制度的時候奠定了勞動價值論的基礎。馬克思繼續了他們的事業。他嚴密地論証了並且透徹地發展了這個理論。他証明﹕任何一個商品的價值，都是由生產這個商品所消耗的社會必要勞動時間的數量決定的。

　　凡是資產階激經濟學家看到物與物之間的關系的地方（商品交換商品），馬克思都揭示了人與人之間的關系。商品的交換表示通過市場來實現的各個生產者之間的聯系。貨幣表明這一聯系更加密切，已經把各個生產者的全部經濟生活不可分割地聯結成一個整體了。資本表明這一聯系的繼續發展﹕人的勞動力變成了商品。僱傭工人把自己的勞動力出賣給占有土地、工廠和勞動工具的人。工人用一部分工作時間作為維持他自已和他的家庭生活的開支（工資），而另一部分工作時間工人是無報酬地勞動的，為資本家創造剩余價值，這也就是利潤的來源，資本家階級財富的來源。

　　剩余價值學說是馬克思經濟理論的基石。

　　由工人的勞動所創造的資本反轉來壓迫工人，使小業主破產，造成失業大軍。大生產在工業中能夠取得勝利是十分明顯的，在農業中也可以看到同樣的現象﹕大規模資本主義農業日盆占優勢，使用機器的範圍日益擴大，農民經濟日益陷入貨幣資本的絞索，由于技術落后兩日益衰敗和破產。在農業方面，小生產的衰敗的形式雖然不同，但是它的衰敗是無可爭辯的事實。

　　資本打擊著小生產，同時使勞動生產率不斷提高，造成了大資本家同盟的壟斷地拉。生產本身日益社會化，使幾十萬以至幾百萬工人聯結成一個有條不紊的經濟機體，而共同勞動的產物卻歸一小撮資本家所有。生產的無政府狀態越來越嚴重，危機日益加深，爭奪市場的斗爭越來越瘋狂，人民群眾的生活愈來愈沒有保障。

　　資本主義制度在使工人愈來愈依賴資本的同時，也造成聯合勞動的偉大力量。

　　馬克思考察了資本主義的發展過程，從商品經濟的萌芽，從簡單的交換一直到資本主義的高級形式，到大生產。

　　一切資本主義國家（無論老的或新的）的發展過程，都一年比一年明顯地向越來越多的工人群眾証明，馬克思的這一學說是完全正確的。

　　資本主義在全世界獲得了勝利，但是這一勝利不過是勞動對資本的勝利的前階。

　　當農奴制度被推翻而“自由”資本主義社會出現的時候，立刻就暴露出一件事實，即這種自由意味著壓迫和剝削勞動者的一種新制度。于是反映這種壓迫並且表示反對這種壓追的各種社會主義學說就立刻產生了。但是初期的社會主義是空想社會主義。這種社會主義批評資本主義社會，指斥它，咒罵它，幻想消滅它，幻想有比較好的制度出現，勸導富人，說剝削是不道德的。

　　但是簽想社會主義不能指出真正的出路。它既不會闡明資本主義制度下僱傭奴隸制的本質，又不會發現資本主義發展的規律，也不會找到能夠成為新社會的創造者的社會力量。

　　然而，在歐洲各國，特別是在法國，在封建制度即農奴制度崩潰時隨之而來的洶涌澎湃的革命，日益明顯地表明了階散斗爭是全部發展進程的基礎和動力。

　　沒有一次向農奴主階級爭取政治自由的斗爭，不是打退了拼命的反抗才獲得勝利的。沒有一個資本主義國家，不是經過資本主義社會各階級你死我活的斗肇，才在比較自由和民主的基礎上建立起來的。

　　馬克思的天才就在于他最先從這里得出了全世界歷史提示的結論，並且一貫地推行了這個結論。這一結論就是關于階級斗爭的學說。

　　當人們還不會從任何一種有關道德、宗教、政始和社會的言論、聲明和諾言中揭示出這些或那些階級的;利益時，他們無論是過去或將來總是在政治上作受人欺騙和自己欺騙自己的愚蠢的犧生品的。當那些主張改良和改善的人還不懂得，任何一個舊制度，不管它怎樣荒謬和腐敗，都是由某些統治階級的勢力所支持的時候，他們總是會受擁護舊制度的人們愚弄的。要打破這些階級的反抗，只有一個辦法，就是必須在我們所處的社會中找出一種力量，教育它和組織它去進行斗爭，這種力量能夠（而且按它的社會地位應當）成為掃除舊制度和創立新制度的力量。

　　只有馬克思的哲學唯物主義，才給無產階級指明了擺脫精神奴役的出路，一切被壓追階級一直受著這種精神奴役的痛苦。只有馬克思的經濟學說，才闡明了無產階級在整個資本主義制度中的真正地位。

　　在全世界上，從美洲到日本，從瑞典到南非洲，無產階級的獨立跟組正在不斷地增加。無產階級一面進行階級斗爭，一面受到教育和訓辣，他們擺脫著資產階級社會的偏見，日益緊密地團結起來，並且學習怎樣估計自己的成績，鍛煉自己的力量和不可遏止地成長起來。