一‧二零一零‧十二‧十二‧某種自由派

　　島上某種自由派自戀與自噬的窘狀，已經猥瑣到令人難以卒睹的景況。不知是否充耳不聞，佯裝無知可愛，時過了境遷了，渾然忘記它的政府曾把人民戒嚴了四十年，壓制了四十年，槍殺滅口無數，倖存者中牢齡最長的政治良心犯，被它關押囚禁幾近35年。它竟慷慨大方的指著遙遠的他方比手劃腳詛咒極權，置己身於事外，而悠悠然把下巴甩向天邊。

　　人們自然不用羨慕蕭斯塔科維奇為他的社會主義祖國蘇聯譜寫了那麼多的音樂，他在曲中歌詠也在曲中數落，他在調子裡讚美也在調子裡批駁，你無權越俎帶疱違心假設他的每一組樂句都在「反共」。蕭斯塔科維奇自己的箴言如是：「音樂不能脫離意識型態……身為革命主義者，我們在音樂上和其他國家的作曲家，持有絕然不同的音樂觀。列寧曾說：『音樂是團結人民的手段』……我常常試著讓自己儘可能被更多人理解，倘若我失敗了，那全是我自己的錯。」

　　蘇聯社會主義時期的作曲家，我們獨獨演奏蕭斯塔科維奇嗎？把伊當成唯一的反共標靶，並且無限渲染放大，以便大家一起瞄準，全體矇著眼睛也都保險命中無誤。與蕭斯塔科維奇同代的作曲家，莫索洛夫在鋼鐵年代譜寫的《鋼鐵廠》，不過三分多鐘，我們的音樂舞台可否讓它強健而輝煌的響起。

　　聽覺儘管封鎖在歐西的系統，輕輕調轉你的耳朵，避免頸部僵硬扭動傷喉，慢慢調向東北亞朝鮮半島上的朝鮮民主主義人民共和國，那裡有他們當代著名的作曲家創作的交響詩《紀念的例證：光州》或連篇組曲《我的祖國，我的人民！》。


二‧二零一零‧十二‧七‧崇洋媚外

　　新任音樂總監手握指揮棒走向舞台，在路上他開口說了類似「不要崇洋媚外」的一句話。話沒錯，但有些怪怪，我不很明瞭他意何所指，長久以來人們不都自自然然生活在要崇就崇想媚就媚隨心所欲的樣相裡舒舒泰泰，實在感覺不出什麼崇媚的事態。總監說的該是提醒的警語大家相互砥礪，有則改之無則嘉勉，恐怕不能誤解聽歪。

　　我仔細查閱從售票口取得的，今年下半與明年上半整年的折頁節目表簡介，總監安排指揮演奏六場，我預購了二月底那一場，我要去聽西貝流士《黃泉的天鵝》那一曲。

　　腦袋瓜子老盤旋著總監走向舞台說的那句話，並且用心琢磨著。「難道可以不抱伊的大腿？」，忘了不知哪一號小廝或癟三，曾經嘻嘻笑笑的說。

三‧二零一零‧十二‧三‧包大人

　　手裡提著一袋袋，分門別類固定數額的燕巢芭樂、4129番邦蘋果、漲了幾近三倍的省產無子檸檬，以及其他利用通貨換取的民生配給，從地下室一階一階爬回地面，超市釘在牆上單音喇叭自顧不暇的聒噪，絕不放過咬緊我的兩隻耳朵，轟鳴的說「包大人特賣，包大人特賣，包大人買二送一，勿失良機……」沒有駐足凝神聽它說完究竟，逕自走遠，餘音嘵嘵飄往冬日公園樹群間的風聲搖搖。

　　行抵人行穿越道，等待紅燈轉綠，腦袋方始會意捻了過來，包大人，一準是某個成人紙尿布的品牌，不會錯，包大人，專門服伺需要包裹的大人，誰家泌尿系統出了問題的大人，便得要包它一包，現代人真幸，包大人體貼入微走進社區，陪伴君側。好幫手，包大人探街巷訪鄰里痌瘝在抱。

　　大人耶，古代一般民眾對為官者的呼畏，帝制廢除後，在國家機器裡任職，領食俸祿唯生的各級公務員工，他們都有美麗的摩登稱謂，古今名銜雖異本質則同，魚肉百姓大有人在，五鬼搬運真把鬼罵污了，那些個無時無刻處心積慮如何搬怎麼運的，沒有一個不是他媽媽的兒子或女兒，攏係人。

　　台灣的民間信仰有一尊神祇，號「包公祖」，近我家大街的一戶神壇供了他，民間對他的另一個禮稱「包青天」，人盡皆知他即包拯。這位逝於1062年的北宋政治家，安徽合肥人，安徽離台灣多遠？台灣人千里迢迢遙拜著安徽人，拜他的鐵面無私，拜他的清官典型，他的立朝剛毅，貴戚宦官俱偕斂手。1061年他就任樞密副使，參與軍政的管理，相當於今日的國防部，949年前中國哪需軍購，要之奸賊亂臣定難逃他正直的明敏斷訟。

　　去中國化這四字，從一個皇民的老嘴脫口，再傳給兩顆子彈的受益人，他們輪流站在日本鬼子留下的總督府陽台，向著虛無的灰天揮手，灰天不意的看見了他們的手式，無語，灰天居然回授給他們黑金的身影，灰天畢竟也有眼瞎失查的時候。

　　為何不先「去日本化」，不先「去美國化」，這兩個詞也都由四個漢字組成。我們花錢聘請站在高校講壇，指導學生「去殖民」的先生，伊自己顯然私下唯心把「殖民」、 「再殖民」、「後殖民」當成教條，而不斷的清洗絡繹不絕來修他課程的學生們的大腦與小腦，他的「自我殖民」，渾然天成樂在其中。

　　對鬼子的依戀，乃殖民主義的迷魂還在幽幽發酵，鬼子的蜜語甜言仿如，我那降生方滿半歲的孫子無事撒嬌哼唧，即需塞進他口裡的人造奶嘴，伊便吸著吸著而憇然入睡。對霸凌美利堅狂暴男的依依不捨，若不甘淪為玩物，如何譬喻？我指望我們原係出身清純的小家碧玉，我們絕非新舊殖民主義幽靈予取予求的棄婦。

　　一名不定期悠謬出現在我的眼耳之間，踩著一台破舊腳踏車的老大叔，飛閃之際頗為清晰聽聞，他總唱著那首「軍艦進行曲」自得其樂，在失憶症日漸蔓延的晨昏，我沒有一次追得上，一睹他確切的面目，只接到車輪氣流留下忽高忽低的音調，但可以據此判斷老人的精神官能，健全無礙。不由得記起陳映真在他的小說《忠孝公園》裡，那位穿著日本海軍戰鬥服的台灣人日本兵「林標」頭上戴著戰鬥帽，數度前往南台灣的高市，索討「日本軍伕」的補償金。

　　等待老皇民絕塵之日，等待三級貧戶之子告老還鄉，未來的歲月必將證明「去中國化」皆他二者造孽誅心愚民的空話一句，徒勞歷史的荒陬。

　　上神壇「包公祖」給包拯燒幾柱香膜拜一番，使用「包大人」紙尿布處理泌尿系統的異狀，這些「安徽化」了的行為，自然涵容於「中國化」裡。每個月逢新月與滿月的兩日，都要去松江路或三峽白雞的行天宮禮拜的信眾，他們拜坐鎮宮中的關羽，距今更久1790年，山西臨猗人。某些商人還特別在意關羽的塑像，坐落在新竹十八尖山上空的那一大尊，關公左手握著書卷，選擇不去膜拜者，認定閱籍中的關聖帝君，世俗的將之解讀為關雲長在翻本，經商耗蝕了也才登高朝拜，祈求關老爺暗中挹注能轉虧為盈，在商言商姑且聽之。台灣人敬拜江西人而不以為忤，那不正是體現了中國歷史長河的悠悠沈澱，知感交融的血脈情緣。政痞的譫言與妄語，不妨使用「包大人」時一併把它裹進密不透氣，用完丟棄。

四‧二零一零‧十二‧一‧冷戰‧無聲

　　一九四九年，蔣氏政權帶領殘部轉進台灣。一九五零年六月二十五日朝鮮內戰爆發；六月二十七日杜魯門令其海軍第七艦隊侵入台灣海峽；六月二十八日毛澤東、周恩來發表講話與聲明「反對美國武裝干涉朝鮮內政和侵佔中國領土台灣。」

　　義無反顧如果倒過來讀成顧反無義，司馬相如既使活在當世，大概不會苟同這種不倫不類的讀法。

　　三位一九六零年代黑貓中隊的老優秀飛行員受訪侃侃而談，他們駕駛美製U2高空偵察機，擅自闖入中國大陸七萬英呎領空進行地面攝像，出任務成功底片奉交美國，最終他們相繼被導彈擊落，他們皆同聲曰「義無反顧」，卻分別經歷了現、當代中國人生命中被人捉弄悖繆的痛苦，勿喜哀矜，蔣氏殘部非但沒有能好好保住自己的性命，甚且奮力頂替遙遠的他者生命。自己的軀體套著他者的靈魂，哀矜勿喜。

　　趾底有肉墊，貓類行走無聲。黑貓在黑夜中航行，無影無形，那是美國人膽怯的遐想。美國人不扮黑貓，他設計U2那個年代先進的軍用飛行器，把「黑貓」精靈的隊徽別在你激情的胸前，猶之受勳，他繼而操控指揮，代理人義無反顧，可飛行器是他的，於是你換身成了臨空的敵人，同胞的血肉同文同種，飛臨江西你的江西，飛臨包頭你的包頭，U2被鎖定──擊落，有人倖免，此身安在堪驚。來不及彈跳逃生者，吾輩肅穆難忍，祝禱九泉之下清靜無塵。

　　冷戰‧無聲。