過去，菲律賓獨裁者馬可仕當政時，他的妻子「鐵蝴蝶」伊美黛喜歡穿著豪華名牌服飾到貧民窟巡視。難以理解的是，她的這種行徑不但沒造成窮人心理及道德不平衡，反而是讓人們產生一種羨慕及崇拜的「自我較差論」的心態，認為伊美黛是天仙下凡，能摸到她的裙襬就是至大的幸福。

　也正因此，當一九八六年馬可仕夫婦被罷黜流亡，人們在馬坎拉南宮他們的住宅，赫然發現伊美黛竟然有數千雙高級鞋子，她的離譜豪奢也就不難理解了。在一個權力絕對化的社會，權力會讓人變成神，並讓凡人臣服認命，於是愈窮愈慘的人反而變得愈認命和愈保守，成了保守反動政治勢力的最大支柱。

　而菲律賓這段往事，到今天卻以另一種很奇特的方式，成了包括台灣在內絕大多數國家的常態。歐洲由於從文藝復興到理性啟蒙，人道主義的悲憫、正義、社會意識等價值傳統深厚，公共領域還不至全軍覆沒。而歐洲之外的地區則全變了樣。就以台灣為例，下述這些情況已成了常態。

　例如，由於內政失修，政策偏差，我們早已成了一個相當Ｍ型的社會，每年因為貧窮而跳河上吊燒炭的以數千計，對這些不幸者，我們以前會認為這是社會或政治問題，但現在卻逐漸被看成是他們自己的「私人問題」，甚至還被認為是他們競爭力不足的下場。「公共問題」裡的公共性被抽離，一切都成了「私人問題」，這當然意謂人們社會意識逐漸凋零。掌權者在這種變化裡，也就愈來愈不需要為失政和民困負責了！

　再例如，由於公民意識日益瓦解，並代之以自我認命的意識，於是公共政策的討論日益缺乏市場。吃喝玩樂成了新主流。媒體連篇累積或整個時段都在報導其某新貴新富住甚什麼豪宅，開甚麼名車，用甚麼名牌，去那個高檔餐廳用餐之類的八卦瑣碎新聞，我們崇拜這些新富新貴的態度，其實已和當年菲律賓窮人崇拜伊美黛的珠光寶氣沒甚麼兩樣。媒體做為公共平台的功能早已蕩然，而成了八卦瑣碎的表演舞台。

　其次，則是前述那些對比已激發不出人們要求公平正義之心，反而滋長出一種「仿冒式的學樣」。上焉者追求豪宅豪車豪牌手提包，普通市民階級則以「平價奢侈」這種似是而非的口號來自我安慰和自我逃避。這是一種怪異的扭曲，彷彿吃喝玩樂外，再沒別會引起人們的關心。當這種價值取向成為主流時尚，我們在媒體更看到台灣似乎除名婆名模的罩杯、化妝品、男女關係、八赴誹聞等之外，再沒甚麼應去傷腦筋的課題。最近台灣百物騰貴，許多物價問題其實都和政府的能力有關，但我們除抱怨外，主要談論的卻是如何去買便宜貨之類的建議。瑣碎、八卦、名人取向的這些價值，對我們社會多數為人父母的，或許會造成一種心願：如果也能生一個俊男美女當名模名婆該有多好！

　也正因此，不久前台灣曾有一個對大學生做的民調，有卅多萬大學生有嚴重憂鬱症，需要找人協談，其中有四分之一認為是「被不乾淨的東西附身」或「被不可控制的力量所左右」。台灣大學生在這個高學歷失業的時刻，確有太多問題會讓人憂鬱，但他們已說不清憂鬱的原因，於是遂將問題「私人化」，認為是被附身。這是奇怪的鬼神論，在它背後所隱藏的無力感和認命論，或許更值得警惕！

　而有關上述問題，近代思想界早做過觀察與分析。甫去世未久的法國後現代著名學者布希亞（Jean Bandrillard）在談到當今人們意識改變時這樣說過：

　　──「消費者對真實世界，對政治，對歷史，對文化等的關係，不再有興趣，投入，責任感，也不是完全漠不關心，而是驚於好奇。……人們必須去碰每一件事情，事實上在一個消費社會裡，人們正受到恐懼失去某些事情的折磨……主導人們的不是慾望，不是個人的品味，或者某種特殊的癖性，而是受到廣泛焦慮激發而產生的普遍化的好奇。」

　布希亞所謂的「普通化的好奇」，已指出了當今人們，包括媒體在內的意識變化。人們對一切沉重的公共問題早已不再有興趣，於是這種時代擁有權力的人遂有福了。古代有權如帝王，也都必須承受到整個社會要求是非公義的壓力，而現在的有權者則無論出了多大的敗德問題，都可有倖免的可能。這樣的時代，人們已把一切都看成是消費品，而最好的消費品當然就是瑣碎的八卦、緋聞、表演，以及可以佔住版面和時段的東拉西扯。

　也正因此，目前的媒體，特別是影音媒體，已到了讓人徒嘆奈何的程度。今天的台灣百孔千瘡，百廢待舉，但這些公共問題卻鮮少受到重視。公共領域日益飄零，名人名模，吃喝玩樂，八卦緋聞等瑣碎化的事務成了滿足好奇心的重點，這是一種自我逃避的耽溺。而就在我們耽溺於此的同時，我們也就對世界快速的變化無動於衷！台灣的百姓在被政治人物欺騙的同時，也在瑣碎的自我耽溺中自我欺騙，這是可怕的雙重欺騙，它使台灣一切公共問題加速的崩壞。

　看看目前的選舉，只看到各式各樣鑽縫隙，扯口水的瑣碎小道，它很能佔領版面，讓人們像看潑夫潑婦罵街一樣看政治人物在表演，沒有那個人是在以台灣整體利益出發談前瞻，談未來，談全球化時代台灣的因應之道，談油價百元後我們的對策，談如何解除Ｍ型社會這個病灶？瑣碎化的時代，台灣已看不到格局和視野，甚至連政治競爭也都變成了雞零狗碎。或許要解除困局，只有靠選民自己對公共問題的自覺了，當公民有了公平正義的意識，才可免於被騙和自欺！