今年是連胡會廿周年，為紀念2005年的連胡會首開兩岸「破冰」先河，以「兩岸和平發展共同願景」的方式，樹立兩岸和平發展之典範，夏潮聯合會等民間社團，特於2025年12月28日舉辦「連胡會廿年路漫漫─從國共和解到兩岸合作」紀念座談會，會中邀請到當年促成連胡會的重要推手，包括現任中國國民黨主席鄭麗文女士、二二八當事人陳明忠先生之女──陳志平女士，以及堅持以民眾運動視角書寫白色恐怖歷史的知名作家藍博洲先生，同台發表主旨演講，並以「連胡會五項共同願景精神與兩岸和平發展」為題，邀請多位專家（如下詳）進行座談。我們誠摯企盼能邀請各界友人到場共襄盛舉，也藉此向台灣各界表達追求兩岸和平、和解的觀點與主張，讓我們一同追尋歷史正道，不僅是為台灣，也為兩岸與東亞國際社會提供和平與永續的展望。

█ 時間：2025年12月28日 下午2時
█ 地點：台大校友會館4樓會議室（台北市中正區濟南路一段2-1號4樓）
█ 主辦：夏潮聯合會
協辦：中華兩岸和平發展聯合會、辜金良文化基金會

「紀念連胡會廿周年」主旨演講
▌主辦單位代表 陳福裕 先生（夏潮聯合會會長）
▌陳志平 女士（前聯合報採訪主任）
▌鄭麗文 女士（中國國民黨主席）
▌藍博洲 先生（作家/辜金良文化基金會董事長）

「連胡會五項共同願景精神與兩岸和平發展」專家座談
▌主持人 許育嘉 先生（台灣地區政治受難人互助會副總會長）
▌陳建仲 先生（前大陸事務委員會諮詢委員）
▌蘇偉碩 先生（醫師/海潮智庫資深研究員/前大陸事務委員會諮詢委員）
▌邱世卿 先生（作家/國立暨南大學戰略兵棋專題課程業師）
▌張鈞凱 先生（媒體工作者/原鄉人文化工作室執行長）

  * 現場還有 人間出版社、原鄉人工作室 ［反法西斯叢書］書展
歡迎多多參觀支持!!
* 座位有限，敬請各位來賓提前入場，謝謝！

時間：2020年2月28日(五)
　　　上午8:30 – 下午12:00
地點：台大醫院國際會議中心401廳（台北市徐州路2號）

陳明忠（1929-2019）
戰後台灣白色恐怖時期政治犯，曾被判過死刑，一生關押兩次，共二十一年。台灣人民反殖民反壓迫的光輝典範，台灣愛國統一陣營的傑出領袖和革命家、理論家、社會運動家。夏潮聯合會榮譽會長、台灣地區政治受難人互助會顧問、勞動黨諮詢委員會主任委員、中國統一聯盟顧問。

追思會子題：

1.日據殖民與意識覺醒
2.二二八與兩個祖國
3.白色恐怖和獄中受難
4.堅持理想和社會參與
5.促成2005年破冰之旅
6.還我祖靈與歷史正義

合辦單位：夏潮聯合會、台灣地區政治受難人互助會、勞動黨、統一聯盟黨、兩岸和平發展聯合會、中華基金會、辜金良文教基金會、人間出版社、原住民族部落工作隊、高金素梅立委辦公室

現場同時舉辦圖文展覽
「激進1949：台灣郵電工人與他們的刊物《野草》」
展覽開幕：2019/10/19(六) AM 10:00
地點：馬場町紀念公園

台灣地區政治受難人互助會、台灣地區戒嚴時期政治事件處理協會

「轉型正義」在台灣雖然頗為時尚，也非常「政治正確」。但是「轉型正義」概念本身，由於沾染了島內政黨惡鬥的黨派色彩，導致以「轉型正義」為名義的法案與機構，並沒有獲得廣泛的社會共識，甚至有可能還成為社會裂解的始作俑者。今年的白色恐怖秋祭大會提出「反對新威權、兩岸要和解、紅利同共享」的主題，表達了許許多多白色恐怖政治受難人及其家屬的共同心聲。針對當前兩岸的政治困局、台灣的社會困境，秋祭大會也提出一份宣言，呼籲台灣社會正視台灣的困局與困境，共同找到一條解救之路。

以下是秋祭宣言：

一、 我們主張「轉型正義」除了「歷史正義」外更應該包括「分配正義」、「居住正義」、「勞動正義」、「原住民土地正義」等一切站在普羅大眾立場的正義觀，並全面批判與清理島內的「殖民有功論」、「反共國策」與「去中國化史觀」。

二、 我們認為承認兩岸同屬一中的「九二共識」是保證台灣安全的根本，為落實民主人權與社會和解等轉型正義的核心理念，我們正告執政當局應立刻停止以「國家安全」為名義的各種違反人權的修法與做法，並徹底修正由戒嚴時期違憲法令借屍還魂而來的「國家安全法」。

三、 我們支持白色恐怖時期政治案件應該由「補償」改為「賠償」，並無差別、無歧視的對待包括外省籍受難人及其大陸家屬在內的一切受迫害者，以同一賠償標準、同一賠償方式獲得真正的司法平反。

四、 我們反對全面以「冤案」形式對五〇年代白色恐怖時期政治案件「除罪化」，而抹煞了政治受難人當年以各種形式反抗威權體制的正當性與正義性。

五、 我們呼籲「促轉會」的組成與運作必須經得起社會的檢驗，而不是淪為政黨的「政治提款機」，加深台灣內部族群的撕裂，成為台灣社會的亂源而陷白色恐怖政治受難人及其家屬於不義的局面。

讓我們一起向台灣的執政當局提出呼聲：

1、遲來的正義不能扭轉為黨爭工具。
2、內戰敵對是白色恐怖的歷史根源。
3、記取歷史教訓，揚棄內戰思維。
4、促進社會和解，珍惜兩岸和平交流。

——記2018年五〇年代白色恐怖犧牲者秋祭活動

台灣地區政治受難人互助會、台灣地區戒嚴時期政治事件處理協會

「1020馬場町秋祭活動」適逢六張犁棄葬區發現25週年，因此活動現場同時舉辦了「紅色青春、白色恐怖」圖文展，內容包括「秋祭活動的舉辦史」、「六張犁無聲的證言」、「白色恐怖平反運動」，以及介紹受難人事蹟的「青春戰鬥曲」等四個部分。希望透過圖文展的舉辦，在秋祭活動現場讓參與的公眾進一步明瞭白色恐怖發生的前因後果，以史為鑒，知未來興替。

今年的「秋祭」提出「反對新威權、兩岸要和解、紅利同共享」的主題，主要是政治受難前輩們有感於政黨輪替兩年多來，台灣內部更加對立，兩岸更加緊張，經濟更加蕭條，希望透過秋祭活動公開向執政當局，向台灣社會提出建言。誠如台灣地區政治受難人互助會林燿呈總會長在秋祭現場致詞時所指出：「互助會的受難前輩與家屬作為白色恐怖的見證者，確實感受到目前執政的民進黨不斷地利用並製造兩岸的緊張情勢，以國安名義打壓『異己』，『抹紅』政治對手，甚至試圖限縮人民的權利。」同時，更讓前輩們不安的是，兩岸的敵對恰好是過去台灣「威權政治」的溫床，而當前兩岸關係由過去8年的和平發展轉成冷對抗，甚至有可能進一步惡化的情況下，台灣離新的「威權政治」還遠嗎？台灣人民能不警惕事態的發展嗎？

2018年的秋祭恰逢台灣地方選舉進入最後的競選階段，「人心思變」幾乎是本次地方選舉的主旋律。其中所思之「變」就是希望台灣能夠擺脫投資不足、長期低薪、觀光收入銳減等經濟停滯的困局。而事實也證明了，維持兩岸關係和平發展是台灣經濟活絡的重要因素之一，任何在政治上進行兩岸對抗的企圖，都會使台灣經濟受到傷害。因此，今年秋祭提出「兩岸要和解」、「紅利同共享」的訴求，正是有感於台灣民眾人心思變，人心望治，人心望富的企盼。但是，令政治受難前輩感到惋惜的是，執政的民進黨當局到如今還不能正視人民求安全，求發展，求富裕的合理要求，假借推動轉型正義謀黨爭之利，不僅刻意迴避歷史真相，甚至還在用「兩岸對抗」來消費台灣的民主選舉，還在販賣兩岸的政治仇恨，還在鼓動族群間的隔閡。白色恐怖受難人及其家屬不得不在秋祭活動中，站出來呼籲台灣社會不要再被「仇恨政治」綁架，只有相互的理解與開放，才是台灣避免不斷沉淪的解藥。

今年的秋祭活動現場，不但有鹿窟案的受難遺族代表發言，也有青年代表、勞工代表與原住民代表針對秋祭主題、兩岸與台灣現狀發言。同時，也有詩人楊渡、李疾、詹澈等為秋祭寫的詩，分別由少年朗誦隊、工人朗誦隊獻詩。還有由遺屬、遺孀、女工、新住民所組成的「和平歌詠隊」獻唱「青春戰鬥曲」等歌曲。

與會者包括來自台灣各地的四十多位五零年代政治受難人前輩與四百多位家屬，青年學生與社會人士外，國家人權館陳俊宏館長與促轉會葉虹靈委員也全程參加了秋祭，同時來自各界的民間社團代表，工會代表也到現場向受難前輩致意。

主題：被扭曲的歷史記憶？「二二八」68年後 真相還原(1)

討論提綱：

1. 你不知道的真相！國共內戰點燃「二二八」引信
2. 白色祖國vs.紅色祖國 台灣人的認同拉扯
3. 倡導社會主義遭肅 被歷史洪流遺忘的「麥浪歌詠隊」
4. 國共2005破冰握手 陳明忠推動歷史臨門一腳

以下為節目線上觀看：

被扭曲的歷史記憶？「二二八」68年後 真相還原(1)

被扭曲的歷史記憶？「二二八」68年後 真相還原(2)

被扭曲的歷史記憶？「二二八」68年後 真相還原(3)

被扭曲的歷史記憶？「二二八」68年後 真相還原(4)

主題：從騎白馬到戴紅帽的政治犯──二二八與陳明忠

討論提綱：

1. 實現「人人平等」 年輕陳明忠不屈服階級

2. 陳明忠躲過二二八 卻躲不過「白色恐怖」

3. 1960陳明忠出獄 「紅帽子」撕不掉的標籤

4. 李登輝入共產黨 二二八受難者？被鎮壓者？

以下為節目線上觀看：

從騎白馬到戴紅帽的政治犯：二二八與陳明忠(1)

從騎白馬到戴紅帽的政治犯：二二八與陳明忠(2)

從騎白馬到戴紅帽的政治犯：二二八與陳明忠(3)

從騎白馬到戴紅帽的政治犯：二二八與陳明忠(4)

]]> https://chinatide.net/?feed=rss2&p=1672 0 https://chinatide.net/?p=1651 https://chinatide.net/?p=1651#comments Fri, 16 Jan 2015 08:06:32 +0000 http://chinatide.net/?p=1651 【記者／孫立極】經過「夏潮聯合會」辦公室，看到一位白髮老先生正在和朋友聊天。他說，江姐的電視劇很感人，她上「老虎凳」時用了4塊磚，「我那時上到兩塊磚時就暈過去了……」沒有壓抑、怨懟，聲音洪亮、笑聲爽朗。這位老先生是誰呢？

他是陳明忠，台灣最後一位被判死刑的政治犯，也是最知名的「統左」（統派加左派）。陳明忠1929年生於高雄一個地主家庭，從小生活富裕。中學時，被日本同學罵「清國奴」，他開始有了民族意識﹔而看到佃農對自己卑躬屈膝，他開始有了階級意識。

1947年台灣爆發「二二八」事件，18歲的陳明忠參加了著名的「二七部隊」。憑著一股血氣，他擔任突擊隊隊長，最後負傷失敗。此後，他和當時很多台灣青年一樣，抱著對國民黨腐敗統治的失望，從「白色祖國」轉向「紅色祖國」，沒多久便加入了共產黨在台灣的地下組織。1950年，國民黨當局搜捕地下黨，陳明忠被捕了，被判10年。

20出頭的陳明忠，血性、俠氣，也有點桀驁不馴，「坐牢的都是有理想抱負的年輕人，讓苦難生活充滿了想像力。」他喜歡講那時的故事。有次以為要被拉出去殺頭，緊張得「腦袋頂部突突地跳」。而同牢的馮錦輝，臨刑前微笑與同房人握手道別，「握到我時，他的手還是暖的。」

出獄後，他過了一段正常生活，在一家民營企業擔任高管，娶了馮錦輝的妹妹馮守娥，生了兩個女兒，但理想和信念都沒改變。1976年7月3日晚，陳明忠把一筆錢交給陳映真，支持他籌辦左派雜誌《夏潮》。次日他便被逮捕。這一次，陳明忠受盡酷刑。連問案的人都驚嘆，一般人到第二輪刑訊，要他講什麼他都認了﹔第三輪、第四輪，隻有在陳明忠身上用過，「警總有史以來頭一個」。陳明忠後來說，他明白「隻要精神沒有崩潰，肉體上的痛苦是可以忍得住的」，堅決不認罪。陳映真、黃順興等因此躲過了牢獄之災。

這次，陳明忠痛苦地坐了11年牢，身體受到重創，血壓低到隨時會暈倒。母親去世，沒見到最後一面。母親怎麼也不明白，「這孩子這麼好，怎麼讓人家關兩遍呢？」妻子帶著兩個幼女，怎樣生活？更讓他難過的是，看到中國大陸「文革」的報導，他幾乎痛苦得活不下去。那段時間，他為了讀《鄉土文學論集》絕食13天﹔也不斷思考，怎麼會這樣？那些困惑，促成他後來寫作了《中國走向社會主義道路》。

馮守娥與陳明忠堪稱志同道合，上個世紀50年代，她因參加叛亂組織被關10年。陳明忠再次被捕，她也被抓去審了幾天幾夜。更艱難的是隨後的11年生活，但「先生是為理想坐牢」，馮守娥堅定地不以為苦。已經46歲的她，靠教日語維生，堅持每年兩次帶著孩子去綠島看望陳明忠。「隻為30分鐘的談話，光路費就要花1萬塊台幣，二三十年前，這筆數目相當大。後來他住在花蓮的醫院，我幾乎每個禮拜都去看他……」「馮守娥是到花蓮探視最多的太太。」陳明忠既感嘆又驕傲。陳明忠後來身體不斷惡化，馮守娥兩年內寫了30封陳情信，終於讓他在1987年得以保外就醫。

一生遭受這麼殘酷的迫害，沒有發瘋，也會充滿仇恨。然而，2005年2月27日，陳明忠和馮守娥一起到國民黨中央黨部，發表演講《二二八：被扭曲的歷史集體記憶》。

親歷過「二二八」的陳明忠最有發言權。他首先提出，「二二八」事件並非「台獨」的起源。他研究發現，「台獨」的主事者多來自嘉南平原。正是國民黨1949年到台灣後實行土地改革，碰觸了地主階級的利益。一部分地主子弟成為「反國民黨」的「台獨」運動者。

作為「二二八」和「白色恐怖」最慘烈的受害者之一，陳明忠隨後表示：「我今天到這裡，並不是為了個人家庭的悲慘遭遇來討什麼公道，我隻希望同樣的苦難不要再發生在任何一位台灣人身上。」

他對時任中國國民黨主席連戰說，希望他能代表國民黨前往大陸，「與共產黨的領導人進行歷史性的大和解，結束兩岸的內戰狀態，讓類似『二二八』的悲劇不再重演！」

演講結束後，陳明忠將一把象徵兩岸和解的「和解之鑰」交給連戰。連戰當場指定副主席江丙坤率團登陸。兩個月後，連戰首次訪問大陸，成為永遠銘記史冊的「破冰之旅」。

不僅如此，2001年日本首相小泉純一郎宣佈將年年參拜靖國神社，陳明忠和馮守娥以「被害申告人身份」，與一群愛和平人士，2003年向大阪地方法院提出「靖國參拜違憲訴訟」。超過75歲的兩位老人家，義務擔任訴訟團隊的翻譯，3年內自費赴大阪9次，終於，2005年9月，日本大阪高等法院判決小泉參拜靖國神社違憲。

「當人們身處痛苦與災難仍然自覺地選擇某種道德及利他的行為時，他便無形地把痛苦與災難轉換成某種人生成就。」俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基說：「我只害怕一件事：我怕我配不上自己所受的痛苦。」

陳明忠配得上他所受的痛苦。

（本文與圖片轉載自：《人民日報》，2015年1月15日19 版）

在先烈未能親見的黎明終於臨近之際，讓我們化哀思為力量。從莊嚴的馬場町出發，為了兩岸共同家園與和平發展的願景而凝聚力量！

──2012年馬場町「秋祭」，誠摯邀請您一同參與！

主辦：台灣地區政治受難人互助會

時間：2012年10月27日（六）13:30

地點：馬場町紀念公園（台北市萬華區水源路青年公園水門外）

我們的青春　

像烈火樣的鮮紅

燃燒在戰鬥的

原野

我們的青春　

像海燕樣的英勇

飛躍在暴風雨的

天空

原野是長遍了

荊棘

讓我們燃燒得更鮮紅

天空是佈滿了

黑暗

讓我們飛躍更英勇

我們要在荊棘中

燒出一條大路

我們要在黑暗中

向著黎明猛衝(呼聲)

──《青春戰鬥曲》

「政治犯」的晚會

「1952年。距離我被囚押到這裡，到今年剛好是整整六十年。」一位政治受難者昂然地唱完這首《青春戰鬥曲》後，沒有特別要向誰說話，只是把頭緩緩地抬起，喃喃地這麼說道。這是「台灣地區政治受難人互助會」於今年四月底舉辦的「見證歷史‧綠島之旅」。百名台灣五○年代白色恐怖政治受難人及家屬齊聚一堂，在夾帶著海風與浪聲的夜晚，進行重返受難地綠島的「政治犯」晚會。

這位高唱《青春戰鬥曲》、如今雖年逾八十的老「政治犯」，在這個晚會場中年紀不算突出。然而是出自什麼樣的原因，促使這些已然是阿公阿嬤的「老同學」，在家屬的支持陪同下從島內各地翻山渡海地重回這個多半不願再回首、更遑論是懷念的受難地？而對照起人權園區內姓名碑被撫摸地光亮，現今高居台灣政治殿堂，頂戴桂冠手握主流詮釋權的所謂「台灣民主鬥士」，這些稱之為「老同學」的白色恐怖受難者，他們見證了什麼樣的歷史嬗變？

歷史終究不是人們泛談的「遺忘」那樣，有些就特別地讓人們「記得」，另外特定的那些就隨著人類生理性地失憶而從此消失、湮沒。它承載著過去，指向現在，並且通往未來；這從來就不是理所當然的自然路徑，而卻是血淋淋的鬥爭過程。如今垂垂老矣卻不改其志的白色恐怖政治受難人，正是活生生的見證者。

「我們坐的是美國牢」

距離台灣島東南面不遠的綠島，方圓16平方公里的島，曾經是台灣戒嚴時期白色恐怖政治受難人遭禁錮之地，隔絕了無以數計的天倫之夢。愛鄉愛國懷抱改造社會理想的青年，在歷史浪潮中將那一生只許綻放一次的青春，獻給了推動社會進步與民族統一的時代運動，最終不是在黎明槍響中仆倒在馬場町溽濕的泥地上，便是被押禁在那座孤懸一隅的火燒島。

戰後方從日本殖民五十年桎梏中光復的台灣，便歷經了一場殘酷的二二八官民鬥爭。歡欣喜迎祖國懷抱的台灣民眾，見到從內戰中潰敗的國民政府軍的貪腐與霸橫，期待旋即轉為失望。一些受過帝國殖民之苦、懷抱理想的社會青年，便經歷了一場由「白色祖國」轉往認同「紅色祖國」的轉變過程，而這樣的轉變與覺悟，承繼著日據時期反帝反殖民運動，很快地在短短幾年內形成一股反帝反內戰、要求民族解放的組織力量，並與紅色祖國的革命結合，掀起了再一波前仆後繼的革命浪潮。

然而在激烈的國際冷戰氛圍底，1950年6月韓戰爆發，美國強行將第七艦隊駛入海峽，台灣被納入國際霸權的反共島鏈範圍，成為霸權的一顆卒子，兩岸從此形成了分斷的局面直到今天。而發生在台灣五○年代的白色恐怖肅殺，乃至長達38年的戒嚴體制，便是在內戰／冷戰這樣的雙戰結構下，甘作帝國主義附庸的蔣政權對於民族及階級解放運動的斬絕。而這樣的白色恐怖肅清，在同一時期全面的發生在全球範圍內，特別是因受壓迫而處於發展落後階段的弱小民族或新興地區與國家。

這也是為何受難者說「我們坐的是美國牢」的原因──五○年代白色恐怖的肇因，是有外部介入的帝國主義因素的。而單單從一島的內部體質反省台灣戒嚴時期白色恐怖政治對於人權的迫害，即便界定了誰是第一線的加害者、誰是被害者，仍是遠遠釐不清本質，並且是去歷史脈絡的。

缺角缺很大的轉型正義

二十年多來，面對島內分離主義的興起與兩種資產階級政權的奪權鬥爭，發生在台灣五○年代的白色恐怖歷史，雖與二二八官民鬥爭同屬關連但又性質不同，卻同時政治工具性地淪為兩黨在一島範圍內的鬥爭場域。

因之而起的法理補償機制、所謂國家人權博物館(諸如:○○人權紀念園區)的籌建，以及台灣戒嚴時期轉型正義關於人權的論述，相當程度的架空歷史真相、虛談人權史觀，企圖簡單的用一特殊歷史時期的專制、外來政權對所謂「人權普世價值」的戕害，來蓋括因內戰及國際冷戰結構底下，追求民族統一與反抗帝國主義壓迫的人民解放運動。

然而究其根本，當我們將視角放大到兩岸或至少區域的冷戰結構體系來看待這段歷史與現在，那麼幾年來流行於台灣政、學場域間的所謂轉型正義，究竟剩有多少「真相」與「正義」？起碼在戒嚴時期白色恐怖歷史平反／翻案的面向上，我們因此看見人權史觀的虛偽外殼與其包裹的政治投機性。而這樣的虛偽與投機只需觀察台灣主流政黨親美親日、反共的本質，便能窺見其中的保守性。

人權園區構建了什麼樣的人權

此行重返受難地綠島的白色恐怖政治受難者及其家屬，知道已經被規劃成人權園區的押禁政治犯遺址，即將轉型為所謂的「國家人權博物館」。然而對於戒嚴時期白色恐怖的受害者，同時亦是活生生的歷史見證者的受難老前輩們而言，面對園區內高掛著歷史反省與人權議題卻是征然不解。

他們多所不解的是，所遭遇過的恐怖與受難經驗，無論從過去或今天來看，當然地是執政當局對人權的暴力戕害；然而他們的之所以受難，卻是因為投入、捲進了那場反對內戰及帝國主義外來干預的民族、階級解放革命浪潮。而關乎肉體精神的、人權的遭受迫害，恰是因為那和平的無法實現。時至今日，在歷史浪潮中遺留下來的兩岸分斷狀態依舊，形同內戰的延續。在舊的歷史命題尚未解決前，如何能夠說「人權」的發展在經過長足努力下，已經獲得了大步的實現，並且通過反省做為教育後代人的警惕？

而倖存的政治受難者及其後代家屬，做為內戰及兩岸分斷的歷史見證者以及和平先聲，選擇重返受難地綠島，實意味著向當局聲明台灣地區人民追求兩岸和平的權利之不可侵犯。同時認為，只有植基於和平的人權論述，才有實踐的基本條件。做為台灣人以及和平、人權的護衛者，那用肉身見證這段內戰歷史、如今雖垂垂老矣卻不改其志的政治受難者前輩及其受難家屬，當是毫無疑問的具有獨特的代表性。

和平作為人民的麵包

一位受難者前輩這麼地說過：「你認為對於一位連吃都吃不飽的飢餓地區人民而言，人權與麵包哪個重要？」我心裡想著，換作是我當然手抓著人權、保障著嘴吃著麵包的權利，兩個全都要。其實只要天真地忽略歷史鬥爭的過程內容與國際霸權政治的詭譎，便可以輕易的得到這樣自欺欺人的答案。

對於像台灣這樣歷經國際冷戰及接受美援霸權戰略的新興工業化地區而言，多半會認為這是一個誇大的比喻。

然而我們若不能在現階段的兩岸關係和緩時期把握和平帶來的政治和解契機，就內戰／冷戰的歷史殘餘進行徹底的批判與清理，對五○年代白色恐怖政治犯進行歷史性的平反與翻案，那麼諸多的轉型正義敘述與人權想像，只不過是服務於台灣主流政黨間鬥爭的技術工具。

也只有這樣，把被顛倒的顛倒過來，歷史才能回到它的軌道。台灣社會才最終能夠藉著真正的歷史反省，進步地通往未來。