「賴風波」露出了什麼樣的「馬腳」?

五月 19, 2008 | 「賴風波」露出了什麼樣的「馬腳」? 已關閉迴響。

文/曾健民

一、觸動了新政局的最敏感神經

  上週劉兆玄公佈了陸委會主委的人選,像投下一顆震撼彈,頓時掀起了極大的風波。特別對泛藍來說,更像是突如其來的暴風,人人驚惶,各方政治勢力砲聲隆隆,甚至要求馬立即撤回任命,重申競選時對兩岸政策的承諾。而忠誠的馬選民更是群情激憤,罵聲不絕,十五年來好不容易終見藍天,興奮之情還在,卻傳來晴天霹靂,情何以堪。直到江丙坤伸出手,與賴幸媛女士攜手共同召開了記者會,風波才算暫渡危機。基本上馬暫時贏得場面,賴也穩任主委,但基本的矛盾並未解決,這只是風波的開始,預料將有更大的風浪在後頭。

  特別在絕大多數民眾熱切寄望馬以打開兩岸僵局來活化台灣經濟,得以增加收入過好日子的時刻,而且島內各行各業、台資台商、外資外商都殷望馬會打通兩岸重重障礙,以開創商機擴大利潤之際(當然,除了靠兩岸對立來獲取權力和錢利的仁和集團之外,譬如,死亡商人、擁有媒體、遠洋漁業的兩位民進黨主席候選人,甚至一些自封台灣文學大老的人們),兩岸事務已經比內政外交諸事務更居關鍵性的位置,因為只要打通兩岸關係的任督二脈,全體事務就暢通無阻。另一方面,兩岸事務已是台灣政局的最敏感神經,各方政治勢力角力的匯集場所。

  因此,兩岸事務不可率爾從事,莽撞冒進。

  前述的政治狀況,馬或馬團隊(俗稱團隊,因為馬決策是極小圈圈,故稱團隊較能正名)不可能不知道,造成上週這麼大的風波,不是他們政治敏感度不夠,就是根本是一場精心策會的結果。不論何者,重要的是,我們要如何在這場馬登位之前發生的重大且詭異的風波中,辨析出政局變動的核心問題,以及馬政權的兩岸戰略思維傾向,以期預卜未來四年兩岸關係的基本方向。

二、只有祝福賴主委

  賴是留英的知識菁英,與台灣千千萬萬留學歐美的精英沒有兩樣。所不同的,據說她接受了歐洲流行的批判的或左的知識、運動的影響,這可以從她對媒體的自我闡述中得知,譬如她說:要超越統獨、走中間偏左路線、照顧弱勢、三大關懷、經濟成長不一定增加就業、兩岸經貿也要照顧弱勢….等等;也就是經濟發展要兼顧所得分配、就業與社會正義的理念。這種理念,顯然與台灣大多數只講經濟成長、市場競爭的右派保守精英大不同。說實在,這種知識菁英在台灣為數不多,有這種理念和社會責任的人大多選擇留在體制外或學界,極少有機會或有意願進入政治體制,遑論擔任中央主管甚至是爭議性大的陸委會主委的位了。當然,這並不等於說有這種理念的人就不可當陸委會主委,君不見,前朝主委不是三民主義研究所博士嗎?賴的理念總比反共、反中國的好吧!既然賴想進入馬政權核心實踐理念,且挑戰陸委會主委之職,我們除了嘉許她的勇氣之外,只有祝福她了!祝福她不要落入新的「類前朝」的窠臼就好。

三、為什麼馬執意捨自我標準和社會常理而不顧?

  如果以馬經常掛在嘴邊的「適才適用」的標準來衡量,以賴的理念與專業,她「適才適用」之所,不是有關民主福祉社會公益的事業,就應該是有關國際折衡的事務,把她擺在陸委會主委的位子,明顯「適才不適用」。況且照一般常理,適任陸委會主委者,至少在兩岸事務上應有相當的歷練,且有相當成熟的政治作風者。特別在今日兩岸的歷史關鍵時刻,更是如此。

  馬政權捨自己的標準以及一般常理不顧,執意挺賴就任陸委會主委。且在風波期間再三親上火線力挺,說什麼:我完全信任她,又說:放心,兩岸事務由我主導,或說:為了團結全民共識…等等,用空泛又互相矛盾的說法來塘塞人民。從這前前後後的事證來看,我們可以看到一個事實:對馬來說,執意挺賴出來,已經超過自己標準或常理的層次,已是極高的政治層面,因此不得不用密室的謀略來處理。然而我不得不正告馬,在新時代的入口,這是不負責任不誠實,且藐視民智的作法,這個與老KMT的作風和DPP的老套有何不同?

對於馬為何非這樣做不可的真正原因何在?至今為止不外有下列幾種說法:

1.著眼於爭取連任說。想用曾任「綠委」的賴來使泛綠釋疑,爭取544萬(百分之四十選民)的認可,為四年後的連任鋪路。

2.為了省籍平衡、性別平衡說。

3.為了制約以連戰、江丙坤為代表的,龐大的兩岸經貿政商的政治勢力,譬如國共論壇。給當下兩岸過熱踩煞車。

4.為了在黨內樹立威權地位,以強勢作風使黨內各政治勢力臣服。

5.向中國大陸展示不同調的兩岸政策。

  以上各種說法都不無可能,都可能是馬所意圖的。譬如,雖然賴再三強調她已經超越統獨,但是她過去屬深綠台聯立委的身分,以及過去激進的反中國作為,即便只是表面綠皮,只要把她放在陸委會主委的位子上,自然會產生上述各方面的政治效應。

四、馬要「中間偏左」的陸委會做什麼?

  再從另外一個角度來看:

  有可能馬想利用「中間偏左、照顧弱勢」的理念,在已不可逆轉的兩岸關係進展中,將來執行具體兩岸關係政策時,能照顧到受衝擊最大的台灣中下層民眾或政商無力的零細企業、自營業等。如果馬真是這麼想,真有這樣的社會良心,當然要舉雙手贊成。問題是,只要看看各個新任馬內閣成員的素顏,有哪一位可能是廣大中下階層的代表?有哪一位曾投身爭取貧弱者權益的社會運動者?(當然,我指的不是一般常站在鮮光亮麗舞台上的,為「有力者」服務的兩性、人權社運工作者)我們只要看看與廣大勞苦民眾的切身權益有關的勞委會主委以及內政部部長都不是,更遑論其他了。從馬組成的各個內閣成員的身份或理念傾向來看,大多是與活生生的民眾社會生活脫節的所謂學者教授(即新政權成了「學者治國」,這與扁政府的「律師治國」相似),更不要說有站在勞苦大眾立場為「無力者」說話的了!這樣看來,自稱「中間偏左」的賴幸媛已是唯一的、彌足珍貴的存在,但卻被擺在陸委會主委的位置上。可見得,馬任用賴的主要思考並非著眼於為中下層大眾的權益,而是其他。

  如果賴在未來的兩岸事務實踐上,能夠務實且有效地拆除過去兩岸的重重障礙,推進兩岸的民胞友善、經貿互利之外,還能夠實現他照顧島內弱小者的理念的話,那真是功德無量。

  這是極高難度的任務,萬一有錯失,可能會出現照顧島內弱小者的初衷,轉化成「社會安全」得新意識型態(除了過去的「國家安全」外,又多了一個兩岸事務的神主牌)。希望這不是馬任用賴的謀略。

  其次,我們也不得不注意到:賴雖然曾任台聯立委,但那是「前任」,且台聯經過這次立委選舉後已成了一個小小黨(得票40萬,一個立委都沒上),在今日的新政治情勢中,已沒有政治力。換言之,賴已是沒有什麼政治地盤的人,馬可能基於這一點才選了賴(雖然假惺惺讓李登輝、黃昆輝在媒體上出來說三道四,好像在政壇還舉足輕重一樣)。沒有實際的政治基盤者,當然好用,招之即來揮之即去。難怪馬會說:放心!陸委會是我管的!

  難怪有人預測,賴可能只是一個過渡性的主委,這不無可能。

五、「一中各表」就是芝麻不要開門?

  請看倌們注意下面的事項。

  賴在記者會上強調說她「超越統獨」,說她「與馬蕭理念一致」,怎麼一致呢?她背誦地說:「都主張以台灣為主,對台灣人有利的前提下,維護台主體性,確保全民利益」這四句是十分唐突的字訣。

  只要關注最近政局變化的人,好像從沒聽過馬蕭有公開闡述過這樣的兩岸理念,只記得在博鰲論壇上,蕭在胡面前闡述過「擱置爭議、共創新局…..」的十六字訣。實際上,賴再三復誦的四句,只要熟悉獨派語言學的人,必定耳熟,她與十五年來緊緊綑綁台灣的魔咒多麼神似。這四句訣是不是她與馬蕭一致的政治理念?只有等未來的時代告訴我們。這還不算,重點中的重點,關鍵中的關鍵,還是在賴又生硬地再三背誦的「一中各表的九二共識」。至此終於明白,原來在「九二共識」上刻意加冠一個「一中各表」的大框框,才是賴風波背後所隱藏的,馬或馬團隊出爐的新兩岸政策的核心。而且馬在賴江記者會後,在鳳凰衛視上,也反覆說了:「一中各表就是九二共識,九二共識就是一中各表」,刻意在「九二共識」中掛上「一中各表」。

  從馬勝選後,大陸透過布胡熱線釋出了「九二共識」的訊號後,經過博鰲論壇的熱烈場面,「九二共識」的字訣,已成了兩岸和解的契機,不管「九二共識」的真正字義如何,只要口唸「九二共識」就表示彼此的善意,也就是一種默契,用創造性的模糊表現高度的政治智慧。說起來也像阿里巴巴的「芝麻開門」一樣,是開啟巨大石門的秘訣,只要隨便多加一個字音,石門絕對不會自動開啟。與此同理,在「九二共識」上刻意加一個「一中各表」,就是明說「芝麻不要開門」嘛!

  馬或馬團隊對這個問題當然心知肚明。大家要認識到:「一中各表的九二共識」才是馬政權的新兩岸政策的軸心。用「一中各表的九二共識」來對應「九二共識」,才是新時代兩岸關係的新折衝點,新的不安定要素,新風浪的震源。而「賴風波」只不過是一個開始,一場預告。

六、不要忘了台灣地下教父的存在

  那麼,為什麼馬會在即位前推出這樣的,擺明不友善的新兩岸政策,而使一些泛藍選民失望焦慮呢?當然,前面提過的幾點都可能是原因,但更深一層的原因,我初步認為有:

1.為了展開新時代的兩岸協商,先拉高我方的籌碼,以爭取更大的利益。

2.從馬過去一貫反共親美的愛國言行,以及其美國式自由、民主、人權的價值觀來看,基於其深層的基本信念而採取這樣的兩岸政策,是不難理解的。

3.另一個隱藏在背後的最大的動力,便是美國對華政策意志的展現,美國意志的反應。只要不忘記從1950年6月27日以來,台灣不幸的歷史背後美國意志操作的點點滴滴,乃至八年前扁新任時「四不一沒有」的美國最高指示,一直到大選期間,美國在台協會理事主席薄瑞光還擔心地問馬蕭「選後會不會持續本土路線」等等。在在說明了台灣政局的每一刻都有一個地下教父的意志存在。

  今日美國對兩岸關係政策的基本傾向是:不和也不行,太和也不行。總之,一切要符合「美國的利益」。

2008年5月4日


本文原分類:[夏潮聯合會][政治評論][其它政治評論]


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