四月

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靖國神社與台灣高砂義勇隊(3)

四月 18, 2005 | 靖國神社與台灣高砂義勇隊(3) 已關閉迴響。

文／傅琪貽(政治大學日文系教授)

三、結論

元日軍慰安婦問題因其嚴重侵犯女性人權而引起各國政府、民間人權團體等廣泛譴責。在日本政府也一度為彌補此「歷史的傷痕」，曾在日本中學歷史教科書中記入二行字，以表日本人對歷史的反省，卻引發日本國內外歷史教科書論爭。

元「高砂義勇隊」因長期被外界誤解為「最親日」，站在侵略者日本「皇軍」同邊的形象。「高砂族」的名字，被誤解成為日本天皇犧牲奉獻、無怨無悔、死而不憾的代名詞。戰後日本老兵到台灣，向元「高砂義勇隊」表示最高的敬意和謝意，但這些誠摯的私情，回國之後卻不能成為「感恩圖報」的原動力，不願為原住民作任何洗刷誤會的行動，還想繼續欺瞞，阻止歷史真相的還原。日本政府也因台日間沒有邦交，志願「義勇」原本就是無法理可循的體制外出征行為，與日本無關，而不道歉或致謝！日本人對其救命恩人的「高砂族」，不願賠償。那「高砂義勇隊」大公無私的英勇，也不被編入日本教科書中公諸於世。其實日本人不願意「高砂義勇隊」真相曝光，是因為害怕世人看穿日本在侵略戰爭中，其實暗藏著「滅族」的犯罪企圖。

戰前到戰後，日本人不斷地對台灣原住民族反覆洗腦，灌輸戰前「大東亞戰爭」是「聖戰」。日本政府為此大騙局，應負「國家犯罪」的責任。特別是台灣少數民族在日本五十年的「理蕃」政策下，完全失去自主權，只作日本的奴隸。霧社抗日抗暴起義，是為民族尊嚴，求生存最嚴厲的控訴。結果事件後日警「理蕃」當局，更加嚴厲地監控台灣原住民族，對其施展徹底地「皇民化」政策。高砂族皇民化，是原住民族傳統文化和精神消滅的最後終結，也是利用「志願」之名義實行滅族政策。台灣總督府「理蕃」最高當局在「理蕃之友」上呼籲，動員十五萬高砂族作護國盾牌！若能如此「洗腦」成功的話，所謂「理蕃」最終目的圓滿達成而結束。叫十五萬高砂族犧牲作護國盾牌，這種政策難道不能說是一網打盡的滅族計謀？不但如此，戰後還利用那倖存的元「高砂義勇隊」和其家屬，繼續污衊原住民族的尊嚴。靖國神社戰後在一九四六年改頭換面成一般宗教團體，但因其祭祀對象為百年戰亡靈魂，性質仍舊與戰前「護國神社」即「侵略神社」相同。因此仍可以說是扮演延續日本軍國主義思想最後堡壘的角色。

然而，台灣原住民族即使處在強大的國家強權壓力與日本的台灣總督府最後計謀：讓原住民滅族的「皇民化」政策下。歷經「弱肉強食」、「適者生存，不適者被淘汰」進化論的考驗，「高砂義勇隊」驍勇善戰、「活著回來」的不爭事實，證明了與自然共存、愛護自然的民族絕不會被淘汰的鐵律。

二００四年台灣原住民新生代，控告日本政府、小泉首相和靖國神社，這可說台灣原住民正努力用自己的手改寫族人歷史、推翻污衊歷史的新一頁。相對之下，日本不尊重弱小民族、不關心人權、對異文化不願瞭解的落伍形象，在二十一世紀反損害了日本在國際上的形象。

參考文獻
台灣總督府警務局理蕃課編『理蕃之友』第三卷（日文後刻版），日本綠蔭書房，1993年。
藤井志津枝

『理蕃—日本治理台灣的計策』，台北：文英堂，1997年。

「近代日本『傷痕』中的高砂義勇隊」『「回歸正義的起點—台灣高砂義勇對歷史回顧研討會」論文』，台北：中華民國台灣原住民族文化發展協會，山海文化雜誌社，1998年。

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土橋和典編『忠義拔群：台灣高砂義勇兵の奮戰』（日文），東京：戰志刊行會，1994年。
門脇朝秀編『尋找台灣山地的舊高砂族』（日文），日本：曙光會，1999年。
林えいだい編

『台灣第五回高砂義勇名簿、軍事貯金、日本人證言』（日文），日本：文榮出版，1994年。

『證言台灣高砂義勇隊』（日文），東京：草風館，1998年。
アウィ—ヘパハ著，許介鱗解說『證言霧社事件』（日文），東京：草風館，1985年。
山中恆著『靖國神社問題』（日文），日本：小學館，2003年。
子實著『侵略神社』（日文），日本：新幹社，2003年。
「小泉首相靖國神社參拜違憲亞洲訴訟」，東京地方裁判所判決書，平成15年5月。

本文原分類：[國際反帝運動][反對靖國神社參拜！！]


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