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TAISOnLine：民族解放鬥爭與帝國主義干涉──巴以衝突問題討論學習會

七月 12, 2002 | TAISOnLine：民族解放鬥爭與帝國主義干涉──巴以衝突問題討論學習會 已關閉迴響。

文／台灣反帝學生組織(TAISO)

7/13、7/27、8/10、8/24、每隔週星期六下午一點半到五點．就在勞動人權協會

活動代引言：

植

根於“聖域”巴勒斯坦歸屬問題的兩個民族主義－－猶太民族主義及巴勒斯坦，阿拉伯民族主義之間的衝突是現代史中一向被認為對立最深刻，解決最困難的民族紛爭。

　　
２００１年９月１１日，發生在美國紐約的恐怖襲事件及後續的美英版「世界反恐」政、軍風潮的發展情勢，表現出該項民族紛爭在西方帝國主義宰制下的全球權力結構中，是處在嚴重被扭曲，被絞搾，被工具化，被去人性化的可悲狀態中。在亞洲中部的那一塊地上，歷經半個世紀的連年烽火，我們常看到岩屑和屍塊混雜一堆，血染黃砂，礫土掩骨的慘景。正如一位猶太裔的哲學者所言，“當死亡日常化了之後，我們還會有哲學嗎？”。但哲人面對的生死極限的虛無主義，現實上還是虛化不了場場鏖戰（六次中東以.阿戰爭）後勝利者的昂奮和敗北者的刻骨錐心。以及，在距離戰場很遠的繁華國度裡的石油大亨們的低語私議。

　　
因此，當死亡日常化之後，遭到捨棄的固然是個個的生命體，但遭到揚棄的卻是死亡本身。記得１８世紀末法國大革命的大舞台上普受民眾敬畏的雅各賓黨鬥士丹頓，常在演講結尾中喊出一句話－－諸君！死亡是永生之始！竟然變成了巴黎的群眾恐怖的一面血旗。

　　
但願９１１事件，及前前後後的所謂的“以血洗血”的恐怖事件中那些受族群的哀誓叫喚投入自我捨棄的年輕人，及受累而犧牲的無數生命體，能及早喚起世界共同的深切關注，儘速消除現代族群關係中仍然存在的制度性野蠻主義
－－亦即現代帝國主義，好讓世界進入真正的和平與發展的新紀元。果能如此，死是永生之始，這一句話才能取得這一代歷史的新的驗証……

－－摘錄自林書揚：《跨世記的中東以－阿民族紛爭（導語）》

我想更深入的知道更多！

■這就是傳說中的～唐～曙～！

　　
巴勒斯坦與以色列之間的衝突，絕對不僅是遙遠的中東所發生的遙遠的事情。在帝國主義勢力以及以色列軍事法西斯干涉強佔之下的巴勒斯坦地區，恰恰是帝國主義侵略與民族解放鬥爭之間的矛盾激化得最嚴重的地方，而這種激化到自殺攻擊、激化到種族屠殺的矛盾，恰恰就可能是其他同樣處於此種矛盾（帝國主義侵略與民族解放鬥爭之矛盾）下其他國家之縮影。二次世界大戰結束以來，帝國主義勢力在亞洲造成了各國家各地區不同的分裂以及衝突：在朝鮮半島、在中國、在越南，他們讓這些國家與地區陷入社會主義與資本主義之間的矛盾所造成的分裂﹔在印度半島，他們挑撥宗教衝突，導致印巴分裂﹔在中東，巴勒斯坦人民捍衛自己家園的鬥爭則成為這五十年以來中東問題的主旋律－－那麼巴以衝突的問題與歷史因素為何呢？不同體制、不同陣營的國家對待巴勒斯坦問題的態度又是如何呢？而著名的巴勒斯坦解放組織以及長期僵持不下的中東和談又是什麼呢？勞動人權協會的國際部主任唐曙先生將針對這些問題，分項逐次地為我們進行深入的研究與探討。

　

時

　　間：星期六下午一點半到五點(7/13.7/27.8/10.8/24)

地

　　點：勞動人權協會

主辦單位：勞權會、台灣反帝學生組織

唐曙帶讀，四次的主題

巴勒斯坦的問題和歷史根源
蘇聯與各帝國主義與對巴勒斯坦的態度
阿拉伯世界各國對巴勒斯坦的態度
巴勒斯坦解放組織及人民與中東和談

勞動人權協會&TAISO：

地址：台北市寧夏路155號2樓

電話：(02)2553-1842　傳真：(02)25500060

如何到我們這兒呢？

防癆協會站：26、266、280、290、指南客運（淡海～北門）
承德路口站：41、63、211、225、226、227、261、617、民權幹線

防癆協會站：39、46、226、266、290、292、304、指南客運（淡海～北門）、台汽、三重客運（北門～林口、台北～新竹）、汎航通運（林口長庚
～北門）、新竹客運（台北～新竹）、首都客運（三峽～圓環）
承德路口站：41、63、211、221、225、227、261、618、636、638、617、民權幹線、616

21、41、民權幹線、台汽、首都客運（三重～圓環）、新竹客運（台北～新竹）、三重客運（台北～新竹、公西～北門）、飛狗巴士（台北～中壢）
大同分局站：63
涼州街口站：47、223、302、304、601、9、41、215、274、306、704

＊當然－－搭上捷運淡水線到民權西路站之後再走路到勞權會也是不錯的選擇喔！

本文原分類：[世界人民運動整理][國際反帝運動][活動現場特別報道][台灣反帝學生組織]


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