從六０年代開始一直到今天，韓國的學生運動生生不息，成為韓國社會與歷史最敏銳易感的良心。為了政治民主化、為了民族的團結和統一、為了呼喚社會正義，一代一代的韓國學生奮不顧身，堅持鬥爭，付出嚴苛的代價，也取得了政治、社會、思想、文化和文學藝術上的勝利和成就。當全球學生運動在七０年代初全面回歸於沈寂、並自此一蹶不振時，韓國學運卻獨自蓬勃。其中原因之一，是韓國學運與韓國文學教養的深切關係。

　　韓國中學生和台灣學生一樣，在激烈的升學主義下無暇於人文藝術的教養。韓國大學內各進步社團竟能把一代代升學機器教育成對人、對生活和民族懷抱深刻關懷的知識份子，得力於韓民族優秀的現代文學對學生的影響。

　　新生入學後，各社團一律對新進社員進行韓國現當代文學的閱讀、討論、導讀和評論。積數代人之經驗，社團幹部深知，除了韓國文學，沒有任何別的學門和理論可以教育他們甚麼是「人」、甚麼是「韓國人民」、甚麼是「韓民族」。經由學習韓國現當代文學，一代代『升學機器』於是才對韓國歷史與社會中的人、民眾和民族的存在、命運、願望、思想感情、鬥爭的挫折與勝利，有了刻骨的認同與認識。正是在對於韓民族的形象的、深刻的認同與理解基礎上，韓國大學生才進入政治經濟學、歷史、社會科學和文學藝術等廣泛的領域，為他們的一生栽種了深厚的人文基礎與人生的原則與方向。韓國學生運動中堅實的人文與道德基礎，正是由韓國現當代文學奠下最初的磐石。

　　馬克思、恩格斯和列寧莫不對文學有極精湛的素養。馬恩列為我們留下大量極富創見的文藝思想。在他們的理論作品中大量引用和討論了莎士比亞、歌德、席勒、希臘史詩和悲劇以及托爾斯泰等十九世紀俄國偉大的作家。毛澤東則自己就是一個風格獨特的文學家。

　　在日據時代，台灣新文學的誕生、茁壯，與台灣反帝民族民主鬥爭的歷史相始終。賴和、楊逵、呂赫若的創作實踐和社會與政治實踐是相一致的，並為之奮鬥終生。中國三十年代和四十年代的進步文學，呼喚和激勵了一代代人奔向祖國的解放與改造的行軍。

　　但是，五十年代白色恐怖以降，台灣的資產階級民主運動和迄八十年代末一直萎弱不振、九０年代以來復趨沈寂的台灣的學生運動，基本上都沒有文化、文學、人文的涵養，呈現出運動在人文上的極端貧困、侷促、幼稚、狹隘與無知，使運動沒有理論、沒有文學藝術、沒有方針路線。

　　反省到這一嚴重的缺陷，我們嘗試開辦這次的『楊逵文學營』，第一次把文學介紹到今日校園相對進步社團的核心。楊逵是台灣的偉大作家、思想家和實踐家。他不僅僅留下了具有鮮明的傾向性的優秀作品，他一生不憚於抓住哪怕是最小的機會也要為真理鬥爭，堅持民族團結與和平的精神，是激勵『楊逵文學營』的一切工作的精神支柱。

　　親愛的朋友，我們熱誠、友好地歡迎你！