燦嫻的歐洲現代文明，是由於全歐洲人的自覺，在歐洲文藝復興以來的四五百年間，給建造出來的。實在，歐洲近代史可以說是「我」的自覺史。
　　所調「我」的自覺，是成立於確認自己的人格，而打破一切偶像，懷疑自己，不信一切，終而批評自己，批評一切。這種現象，也漸發現於東洋諸國了。日本本國中的成績已大有可觀，中國的進步，印度的運動，都很積極。然而我台灣呢？真是消沉極了！一般人多不知還有一個「我」，日常生活以至百般行為，都盲從既成的法則，尊奉一切偶像，對於一切，不消說沒有存著什麼疑，而批評之，便是對於自己，也只是醉生夢死的不存疑，不批評。如此，欲其不為世界丈明的落伍者，何異責明於垢鑑！
　　我台灣有自已不認定自己的人格的奴顏婢膝的御用紳士，有盲從的、因襲的，而沒有批評眼的大驚小怪式的道學者，至於一般小百姓，也大都是柔順如小羊，連自己應有的權利都不敢公然主張，不知去要，可哀！
　　諸君！台灣人也是人類，為何墮落到這步？這可以說為愚民政策所致，但先覺者諸君的努力，我們也還不得不嫌其不足。
　　近來各地方的文化講演熱，這實在是時勢的所最要求著的。而且，在現在又是文化運動的最有力的事業。台灣人由此覺醒得多了，可是，在台的內地人以及舊官僚，卻很不歡迎台灣人的覺醒，所以一向文化運動，不得不受重重的壓破。代表全體內地人的各種言論機關，舉而痛詆台灣人的文化運動，並且以當局的壓迫為不足，遂每次督責當局壓迫台灣人的文化運勤，誤解台灣人的覺醒是在臺內地人的不利，全不顧慮國家的百年大計，實堪唾棄，而若有為此而退縮的先覺者，也堪唾棄。
　　總之，文化運動是一切運動的基礎，在全體民眾沒有完全覺醒以前，任你社會運勤家怎樣叫嚷社會改造，任你政治運動家怎樣鼓吹民權的伸張，也不過是做一場空夢罷了。故欲使社曾運動以至政治運動最有效地實現，非借文化運動之力叫醒全體民眾不可。而文化運動的目標，也非在叫起全體民眾的徹底的傀醒不可。
一九二五年十一月十五日