四川省/臥龍雄貓自然保護區/三星堆博物館/杜甫草堂/文殊院與川西佛教/武侯祠/青羊宮/四川茶館/樂山大佛/川劇變臉/峨嵋山/西昌衛星發射中心/邛海/瀘山

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四川省

　　簡稱川或蜀(省會成都)， 位於東經97°21'-108°31'，北緯26°03'-34°19'，面積為48.5萬平方千米。地處長江上游，山地和高原佔78.82%。川西為高原，其餘為四川盆地。氣候各地有明顯差異，川西高原的氣候垂直分佈現象明顯，"十裏不同天"，1月平均氣溫-9.3°C，7月為11-17°C，年均降水量500-700毫米,四川盆地為亞熱帶濕潤氣候，1月平均氣溫3-8°C，7月25-29°C，年均降水量為1000毫米左右。主要有漢、彜、藏、苗、回等民族。農業發達，素稱"天府之國"，水稻產量居全國首位，麥、棉、絲、油菜籽、茶、柑桔、桐油、白蠟(產量居全國首位)、豬棕等都在全國佔重要地位。鋼鐵、機械、電器、井鹽、化工等到工業較發達。

　　旅遊資源：山水名勝、文物古跡、民族風情兼備。峨眉山、青城山、九寨溝黃龍、興文石林等都以其獨特的自然風光引人入勝。都江堰、劍門蜀道則是人工改造自然的輝煌成果。樂山大佛(位於四川樂山東面淩雲山西壁)， 是世界最大的石刻佛像，“山是一尊佛，佛是一座山”。 王建墓、劉備墓與武侯祠、杜甫草堂、望江樓公園都與著名歷史人物有密切關係。自貢是"恐龍窩"，為恐龍化石集中產地。臥龍自然保護區因大熊貓而為世界注目。成都青羊宮花會、涼山彜族火把節、川西北藏族轉山會等，都是民俗旅遊的重點。

　　地方文藝：川劇形式活潑，曲調多樣，淺顯易懂，語言詼諧，表演程式多樣化，一些特技如變臉、旋舞、噴火等，有強烈藝術效果。四川揚琴、四川清音等為主要曲藝形式。相書由一人在幔後表演， 能模擬各種聲音，維妙維肖。 諧劇寓壯於諧，能及時反映生活現實。

　　飲食文化：川菜為中國八大菜係之一，用料廣泛，味多而深濃，以麻辣味為特色。宮爆雞丁、麻婆豆腐、燈影牛肉、怪味雞塊等最有特色。小吃品種極多，賴湯園、擔擔面、豆花面、宋嫂面、小籠蒸牛肉、蛋烘糕等均為傳統小吃。

三星堆博物館

　　三星堆博物館位於全國重點文物保護單位三星堆遺址東北角，地處歷史文化名城廣漢城西鴨子河畔，南距省會成都約40公里。博物館於1992年8月奠基，1997年，10月落成開放。主館面積7000平方面米。館體外形追求與地貌、史迹及文物造型藝術相結合的神韻，融原始意味和現代氣意爲一體，力圖表現三星堆文化的蒼古雄渾及三星堆文明的博大精深。館內展廳面積達4000平方米，展線長逾800米，以《古城古國古蜀文化陳列》爲主體內容，全面展示三星堆遺址及遺址內一、二號大型商代祭祀坑出土的陶器、玉器、骨器、金器和青銅器等上千件珍貴文物。三星堆文物，是具有世界影響的文物，在中國浩如煙海蔚爲壯觀的文物群體中，屬最具歷史科學文化藝術價值，且最富觀賞性的文物群體之一。

杜甫草堂

　　位於成都西門外浣花溪畔，是唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。杜甫，被尊崇為中國的詩聖。 公元759年12月，為躲避安史之亂，他從長安流亡到成都，第二年三月在浣花溪畔建成茅屋一座，自稱為"草堂"。杜甫在草堂居住可三年零九個月，作詩240餘首。很多詩都是以草堂為題、觸景生情而作。而《茅屋為秋風所破歌》一詩更成為後人推崇的千古絕唱。杜甫草堂當年有多大規模，我們不得而知。現金草堂是合併了東鄰的梵安寺由大榭，詩史堂，紀念館，柴門，水竹居，恰受航軒，現今草堂是合併了東鄰的梵安寺和西部的梅園形成的，總面積三百餘畝。原草堂遺址建築包括正門，大榭，詩史堂，柴門，工部祠五重建築。

武侯祠

　　位于成都南門武候祠大街，始建于西晉末年，千多年來几經毀損，屢有變遷。明朝初年重建時將武候祠搬進了祭祀劉備的“漢昭烈廟”四個大字。武候祠坐北朝南，主體建筑大門，二門，劉備殿，過廳，武候祠貫穿在一條中軸線上。五重建筑中以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。跨進漢昭烈廟大門，可見前方兩側各有一碑廊，其東側碑廊內那通唐碑，由唐朝著名宰相裴度撰文、著名書法家柳公綽書寫，名匠魯建勒石上碑，因文章，書法，鐫刻都出自名家，所以后世稱之為"三絕碑"。穿過過廳，可見兩側廊坊內各有14尊真人大小的塑像，這就是蜀漢文臣武將廊房。東側文臣廊坊以龐統為首，西側武將廊房以趙云領銜。 武侯祠是紀念三國時蜀漢丞相武鄉候諸葛亮的祠堂，始建于西晉末年，到唐代已具規模，明初與紀念劉備的“漢昭烈廟”相并，成為君臣合廟，清康熙十一年（1672年）重建。距今已有1500多年的歷史。

　　占地面積五十六畝（37000平方米），祠內翠柏森森，殿宇重重，布局嚴謹，庄嚴肅穆。今存高達12米的劉備墓（惠陵）、蜀漢“直百五銖錢”和47尊蜀漢人物塑像等珍貴文物。尤以岳飛手書的諸葛亮《出師表》和文、書、刻號稱“三絕”的《漢丞相諸葛亮武侯祠堂碑》最為知名。

四川茶館

　　除了休閑之外，茶館在四川還是重要的社交場所。在舊社會，三教九流相聚在此，不同行業、各類社團在此了解行情、洽談生意、看貨交易﹔黑社會買賣槍支、鴉片也常在茶館進行﹔袍哥組織的“碼頭”也常設在茶館里。這些茶館大多還兼營飯館、旅店。每逢寒暑假，茶館又成為爭聘教師“六臘之戰”的戰場。可以說，七十二行，行行都把茶館當做結交聚會的好去處，茶館成為社會生活的一面鏡子。

　　舊社會的茶館還兼有調解社會糾紛的職能。親朋鄰里之間若出現了糾紛，雙方約定到某茶館“評理”。凡上茶館調解糾紛者，由雙方當事人出面，請當地頭面人物調解，雙方參加辯論的對手經過一番唇槍舌戰之后，由調解人仲裁。所謂“一張桌子四只腳，說得脫來走得脫”。如果雙方各有不是，則各付一半茶錢﹔如是一方理虧，則要認輸賠禮，包付茶錢。

　　茶館的另一重要職能是作為社會文化娛樂場所。晚上茶館設有川劇“玩友”坐唱，俗稱“打圍鼓”。另外，有些茶館設有四川揚琴、評書、清音、金錢板等演出活動。坐茶館的人可以邊飲茶，邊欣賞具有濃郁地方特色的曲藝節目。

　　四川茶館除了賣茶，還賣糖果、香煙、瓜子、花生等小吃。解放后的茶館還增加了打牌、下棋、讀書看報、賞花賽鳥，以至于唱卡拉ＯＫ、看錄像節目等，內容愈來愈時髦、新穎，但它作為民間傳統社交活動場地的功能始終沒變。

樂山大佛

　　樂山大佛景區位于樂山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江匯流處，與樂山城隔江相望。景區由凌云山、麻浩巖墓、烏尤山、巨形臥佛等組成，游覽面積約8平方公里。景區集聚了樂山山水人文景觀的精華，屬峨眉山國家級風景區范圍，是聞名遐邇的風景旅游勝地。

　　凌云山緊傍岷江，上有凌云寺，建于唐代。依山開鑿大佛一座，通高71米，腳背寬8.5米，為當今世界第一大佛。大佛為唐代開元名僧海通和尚創建，歷時90載完成。大佛為一尊彌勒座像，雍容大度，氣魄雄偉，被詩人譽為“山是一尊佛，佛是一座山”。

　　麻浩巖墓系漢代墓葬，麻浩一帶較為集中，為全國重點文物保護單位。已開放的是一個“前堂三穴”的大型墓。墓門上均有精工雕刻，飛檐、瓦當、斗拱，花紋圖案，無一雷同，墓壁上還有許多歷史故事和動物浮雕。是研究古代建筑雕刻、民俗、宗教極為珍貴的實物資料。

　　烏尤山與凌云山并肩立于岷江之濱，四面環水，如一堆碧玉浮于江水之中。山上有創建于盛唐的烏尤寺，寺內現存七座殿堂，寺周林木蔥籠，尤顯幽雅謐靜。寺內爾雅臺是漢代文字家郭舍人注釋《爾雅》的地方。

　　近年，發現了以烏尤山、凌云山、龜城山構成的樂山巨形睡佛景觀，隔江望去，酷似一巨大佛像仰臥于三江之上，臥佛直線長1300多米。巨型臥佛的發現，為大佛景區更添魅力。

川劇變臉

　　這是川劇表演藝朮的特殊技巧之一，觀眾非常感興趣，看過之后，無不驚嘆，它是揭示劇中人物內心思想感情的一種浪漫主義手法。把不可見、不可感的抽象的東西變成可見、可感的具體的東西。劉成基說：「變臉的手法大體上分為三種，它們是‘抹臉’、‘吹臉’、‘扯臉’」，此外，還有一種「運氣」變臉。

　　 「抹臉」是將化裝油彩涂在臉的某一特定部位上，到時用手往臉上一抹，便可變成另外一種臉色。如果要全部變，則油彩涂于額上或眉毛上，如果只變下半部臉，則油彩可涂在臉或鼻子上。如果只需變某一個局部，則油彩只涂要變的位置即可。如《白蛇傳》中的許仙，《放裴》中的裴禹，《飛云劍》中的陳侖老鬼等都用“抹臉”。

　　 「吹臉」，只適合于粉末狀的化妝品，如金粉、墨粉、銀粉等等。有的是在舞台的地面上擺一個很小的盒子，內裝粉末，演員到時做一個伏地的舞蹈動作，趁機將臉貼近盒子一吹，粉末扑在臉上，立即變成另一種顏色的臉。必須注意的是：吹時閉眼、閉口、閉氣。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的樂羊子等人物的變臉，便采用的“吹臉”。《活捉子都》中的吹臉，粉末是放在酒杯內的。

　　 「扯臉」是比較復雜的一種變臉方法。它是事前將臉譜畫在一張一張的綢子上，剪好，每張臉譜上都系一把絲線，再一張一張地貼在臉上。絲線則系在衣服的某一個順手而又不引人注目的地方(如腰帶上之類)，隨著表演的需要，在舞蹈動作的掩護下，再一張一張地扯下來。一是粘臉譜的粘合劑不宜太多，以免到時扯不下來，或者一次把所有的臉譜都扯下來。二是動作要干淨利落，假動作要巧妙，能掩觀眾眼目。如《白蛇傳》中的缽童(紫金鐃缽)，可以變綠、紅、白、黑等七、八張不同的臉。再如《舊正樓》中的賊、《望娘灘》的聶龍等也使用扯臉。

　　 「運氣變臉」 傳說已故川劇名演員彭泗洪，在扮演《空城計》中的諸葛亮時，當琴童報告司馬懿大兵退去以后，他能夠運用氣功而使臉由紅變白，再由白轉青，意在表現諸葛亮如釋重負后的后怕。

　　總之，變臉在川劇中是很絕的，田漢在40年代初看了《情探》后說：“四川戲關于變臉之類具有特長，不知何故。”柳倩也說：“‘變臉’的問題，是川劇中特有的技藝，它的驟然變化，促使見者改觀，‘變臉’是感情的象征，許多的臉譜已經有它顯著的典型的特質，說明人物的忠奸邪正，而‘變臉’更幫助了個性的強調與感情(變)化的發展過程，這是四川戲的優點。加之演員能于觀眾不注意間改變他的臉像，也是一種驚人的技朮。”

　　 “變臉”的特技，現在已被其它兄弟劇種所采用，目前則存在用得太泛的不良傾向。而且，已經傳到國外去了。

峨嵋山

　　峨眉山是目前世界的十八個，中國的三個自然與文化遺產之一。峨眉山是歷史悠久中外馳名的國家級風景名勝區。其地質地貌獨特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動植物種類和豐富多彩的自然景觀，從山麓至山頂“一日有四季，十里不同天”。登臨金頂，絕壁凌空，高插云霄，巍然屹立，可觀云海、日出、佛光、圣燈四大奇觀。西可眺漫山紅葉、層林盡染之時；當您領略“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖迭翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚鐘”、“云海梵宮”、“雷洞煙云”、“玉筍幽蘭”、“龍洞涌泉”、“龍江棧道”、“臥云浮舟”、“冷杉幽林”等美不勝收的景色之作；當你參與戲猴同樂、溫泉沐浴、冬季滑雪之后，令您妙趣橫生、心曠神怡、留連忘返。

　　峨眉山是“普賢道場”，是中國佛教四大名山之一，山上有各具特色的古剎３０余處，四季晨鐘暮鼓、香煙迷漫、佛音繚繞。其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、萬年寺、華藏寺。萬年寺內供奉有北宋時期鑄造的造型精美的重達６２噸的普賢騎象銅佛像，它與興建于元代的峨眉飛來殿均為國家重點文物保護單位。山中現有文物古跡點１６４處，藏品近７０００件，其中屬國家定級保護的有８５０多件。中國武術三大流派之一的峨眉派，流傳至今，得以弘揚。

　　甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復雜的土壤結構，為各類生物物種的生長繁衍創造了絕好的生態環境，因此在方圓１５４平方公里的范圍內生長著高等植物３２００多種，有人說峨眉山植物種類的數量相當于整個歐洲植物種類的總和。在峨眉山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿﹔有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動物創造了一個天然的樂園。峨眉山有２３００多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨具一格的“活景觀”而聞名中外。

西昌衛星發射中心

　　西昌衛星發射基地是亞洲規模最大、設備最先進，具有大功能發射航天器基地能力的新型衛星發射基地。自一九八四年第一顆實驗通信衛星發射成功以來，十餘年間,已先後用"長征三號","長征二號E","長征三號甲"運載火箭成功發射了而十餘顆衛星。基地一九八八年對外開放以來，世界上50多個國家和地區，20餘萬人遊覽了基地，目睹了火箭升空的實況。

　　如今，中國這片最神奇的峽谷，以新的姿容，笑迎五洲四海的賓客。

邛海

　　邛海在西昌城南，沒去游覽邛海和瀘沽湖之前，可以憑借一點零星的資料極盡想象。如果加上一點有關邛海和瀘沽湖的掌故與傳說，你會感覺到無比神往和神秘。

　　按現在科學的說法，邛海也罷，瀘沽湖也罷，攀西地區的金沙、雅礱、大渡河也罷，都是几百萬年前地殼變動的結果，都是來自大自然的神力。但在攀西人的眼里，邛海卻是仙女梳妝時，不小心丟失在人世的明鏡﹔瀘沽湖則有一個更為生動的傳說。相傳，遠古的時候，瀘沽湖不是湖而是一片森林。森林的兩邊分別住著美麗的姑娘格姆和英俊的小伙后龍。他們兩人相愛而觸怒了天神，天神欲置之于死地。一天深夜，后龍在逃避天神追捕時，馬失前蹄，深陷泥坑。瞬間，泥坑化作一片汪洋，成為瀘湖湖。格姆化作山峰，即格姆女神山，相依在瀘沽湖旁……

　　據《漢書﹒地理志》載：漢時邛海稱邛池澤、邛池，后為現名。瀘沽湖古名勒得海，俗稱左海子，人稱“瑤池仙境”，都是四川最大的淡水湖之一。游邛海、瀘沽，莫過于邛海賞月，瀘沽泛舟。那皎潔的明月，翡翠般的水，使人的心地特別舒暢和平靜，可以讓世間的憂煩一洗而去。

　　邛海四面環山，湖中小島錯列，蒲蘆蕭蕭，楊柳依依。風和日麗之日，結伴而行，猶在畫中。華燈初上，漁火欲眠，月光如洗，湖面蕩金，那美景更是銷魂。

瀘山

　　到攀西觀光旅游，一定要去登登瀘山、螺髻山。古人講，“山色朝暮之變，無如春深秋晚”。但攀西的瀘山、螺髻山，不分季節，無論春秋、冬夏，都那么雄偉、嫵媚。當年，諸葛亮率領浩浩蕩蕩的蜀軍平定南中，為伐魏穩定后方，曾留下“五月渡瀘，深入不毛”的文字與心跡。但今天的旅游者，如以為攀西一帶還是不毛之地，就大錯而特錯了。首先，在攀西的無數山中，這瀘山和螺髻山的雄奇、秀絕就叫你一飽眼福，記憶難以磨滅。

　　瀘山在西昌市東南5公里的邛海之濱。螺髻山離西昌也很近，在市南30公里。瀘山因近瀘水(今金沙江)而得名，螺髻山因山形狀似螺髻而附義。兩山均為攀西地區著名的高山原始自然風景區。

　　瀘山說不上高，山腳離山頂只4公里。但瀘山幽、古、清、秀的特點，使它成為攀西的旅游勝地。山中有漢唐時代的10座古剎，光福寺前徑圍8.9米的古漢柏委實叫人吃驚。據傳，這高數丈的漢柏，為西漢惠帝時(公元前194年─前188年)種植，游人游瀘山，循石徑盤旋而上，可見滿山滿野蔥籠蓊郁的密林和攀干附枝的古藤。登上山頂，四望遠眺，只見萬山爭雄，群峰迭翠，河流似帶，邛海如鏡，山光月色，盡在眼底。