311日本的大震，震出了百年一遇的超級海嘯，也震出了全球的核安噩夢，當然，更毫無例外的震出了島內朝野兩黨新一輪的口水惡戰。一時間，宣稱台灣核四場如菩薩安座堅若磐石的顢頇官僚有之；鳴鼓而攻，卻將「非核家園」的競選承諾延宕到其「可能的」任期之後的在野黨領袖有之，人民的身家性命本已不是施政成敗的要害，如何榮登大寶的政治算計才是遑遑不可終日的所在。

同樣的，面對勢不可遏的福島核災事故，作為核能科技的始作俑者，西方主要擁核大國的尶尬與難堪自是難免，一方面要急著與福島核災進行人為切割，交相指責日本當局的隱瞞和失能是導致核災擴大的主因；另一方面，他們也心知肚明，再多的政治口水也不過是迎風唾沫，對菅直人內閣與東京電力的任何譴責，非但早晚要招呼在自己的臉上，也必然會煽起自家內院裡的反核情緒。於是乎，日本人民面對災難的守紀、本分與自我壓抑就成為西方媒體競相稱頌的重點，而所謂「福島500勇士」的神話建構，更是轉移國民情緒的神兵利器。只不過，他們似乎忘了告訴你，恰恰是日本人民的這種自制和順從，讓他們對歷史缺乏反省，也縱容出了今日日本壟斷資本的貪婪和政治集團的無能。

上個世紀的五、六十年代，有鑑於廣島與長崎核爆對人類文明與永續生存的威脅，西方社會科學界的有識之士掀起的一股反思的風潮，紛紛質疑西方科學主義的價值中立與工具理性，嚴厲批評官僚體系在追求效率和實施技術控制的過程中，將理性由解放的工具退化為統治自然和人的工具，從而使得原本應該服務於人類福祉的科學技術異化為支配、控制人的力量。因此，肇始於西方社會的反核運動，從它誕生的那一刻開始就清楚明白的標示著反對官僚獨裁和國際反霸運動的胎記──所謂「反對核能的和平運用」就是反對核武的研發和使用，也就是反對霸權國家運用核武威脅來遂行其對世界的統治和支配。這就是說，本質上立基於人與自然的矛盾的核能議題，在現實上卻表現為人與人之間的統治與被統治的社會矛盾，並深刻地根植於國際政治經濟的支配結構當中。

台灣的核能政策向來被結構在戰後對美國新殖民主義的依附性發展的框架當中，在「反共、國家安全」的前提下，核能電廠與美國的軍事協防和對台軍售綑綁在一起，成為國際軍火掮客和軍購分贓體系的禁臠。這一點只要從美國貝泰公司(BECHTEL)和台灣泰興工程顧問公司(貝泰+中興工程)在台灣從核一廠…到核四廠建廠中所扮演的關鍵性角色，以及自80年代以降，美國歷任的國務卿與軍事要員(如舒茲與溫伯格之流)卸任後在貝泰公司所擔任的職務，就可以窺知一二。

三十年來台灣反核運動的對抗、挪用、背叛與再崛起，恰恰說明了這種本質和現象的相互乖離。朝野兩黨在反核議題上之所以表現得曖昧猶豫，其關鍵不在於對核能科技的樂觀與否，而在於對美國軍事依附的事實。因此，向來主張台灣人「當家作主」不遺餘力的民進黨，一旦執政就做不了主，廢建核四的競選承諾只好以道歉草草收場，連「反核聖人」都要適當地保持緘默。

反核議題向來都是「國際主義」，在人與自然的這組關係中具有普遍性的意義，是全體人類擺脫工具理性的官僚獨裁，學習與自然和諧共存的時代命題。320反核遊行中學生團體NONUKE提出：「藍綠共業、全民反核」，只是對過去30年來反核運動被窄化為黨派之爭與在地化運動的反省的開端。但是，新世代的反核(包括反核武)運動，如果不能正視國際政經結構的霸權支配，從而將解除兩岸軍事對峙狀態，擺脫對美的軍事依附作為在台灣實現「非核家園」的前提，那麼再多的努力也只會是鏡花水月，聊備一格而已。

不信你看，即便今日有了福島核災的絕佳口實，在野黨主席在見獵心喜之際，也要冷靜地將「非核家園」的競選承諾延宕到2025年才要全面落實。可悲的是，就算時運不濟，蔡英文真要等到2016年才能奪取大位並順利連任，其任期最多也是到2024年為止，所謂「2025年的全面廢核」，實在是不得已的政治算計而已。