我是帶著--「歐、美青年是徬徨、迷惘、疏離、冷漠……」等等觀念，出去看他們的。但是經過了兩年的時間，我接觸過德國、法國、西班牙、英國、美國、荷蘭以及少數日本青年，我覺得，我已經改變了我自己從前的固定觀念。也許，我所遇見的，不足以作為抽樣的代表；但是，無論如何，我覺得：「歐美青年是徬徨、迷惘……」這個說法，是太武斷了一點，或者這麼說吧！那只是少數的歐美青年……，可能合理一點；記得亞理斯多德也曾經抱怨過：「這一代的年輕人是迷惘、不敬，是反傳統的……。」那是兩千年前的事了。

　　時代是不停地在往前進的。如果認為年輕人的熱血真性是無知、衝動的人，一定忘記了自己年輕時是怎麼一回事了。不錯，真性可以視作率性，如果真性背後不是一股追求真理的意志；熱血簡直就是衝動，如果熱血不是憑著理性的執著。但是，求真求理，向來是帶動著時代進步的動力，所以才說…青年創造時代、時代考驗青年。孰是真？孰是理？在大時代裏總是值得爭執的問題。是真是理，總是愈看愈明；在一個民主、開放、容忍的時代裏，青年的意見是不容忽視的，也就是說，青年是可以投他們自己一票；這一票，不是天生的，是要爭取的。

　　去年歐洲盃足球大決賽時，我在西班牙，那是最後一仗，義大利對西德。電視轉播開始的時候，我坐在一家冰菓店裏，開賽後不久，進來了大約十位的「長髮」青年，以我們的標準看是十足的嬉皮。他們穿插在人羣中，不約而同的，都半蹲下來，以免阻礙後面人的視線，他們是德國人。接著進來幾個義大利人，傍若無人的往人羣中一站，非得後面的人發出怒聲，才肯稍稍挪開。這使我想起我國的青年教育來。我國的學校軍事教育，我國的羣體教育，源本是導自德國的羣體教育的原則，也就是教導青年們「犧牲小我，完成大我」，注重團體，愛護團體勝於個人，這一點，日本人也是學自德國。可是我從日本人身上，看見了我國青年羣體教育的疏忽之處。我們時常譏笑日本人離開了團體就做不出什麼來。那確實是真的，一般日本人離開了團體，往往就不知所措，無法自下判斷，這個缺點，正好和我國大部分的青年相似，缺乏個人自信心，沒有個人判斷力，使青年無法獨立作業，直接的，就影響了一個團體的應變能力與再生能力，這樣的一個團體，看起來好看，其實不堪一擊。

　　這十幾位德國青年是漢堡大學的學生，有學文學、哲學、數學和工程的，為首的叫做漢斯。漢斯二十歲，是漢堡大學二年級學生，專攻結構工程。他告訴我他們這次前來西班牙旅行團體的組織經過：他們一行十二人原來是素不相識的，有一天有個叫馬克的哲學系四年級的學生，在佈告欄裡貼了一張佈告，徵求到西班牙旅行的同伴，於是連同漢斯一共有十一個人應徵而來，他們就結成了伴。馬克告訴我他們選漢斯做領袖的原因是：漢斯最能採納別人的好意見，也最有組織能力，在個人自由的判斷力下，漢斯做了領隊，雖然，他們從沒到過西班牙，但是他們能租到最便宜的房子，能走最經濟的路線，能節省一些不必要的開支……，他們深信漢斯的能力。記得我遇見過幾位德國中年人士，當我問及他們對德國年輕人的看法時，他們總是皺著眉頭說：「現在的年輕人，比我們時候差多了，現在的年輕人粗魯、迷惘、消沉……。」就像我問英國人、西班牙人、法國人對他們年輕人的看法，所得到的完全一樣的回答。漢斯就這一點發表意見：「我父親也是這麼說的。但是，我並不覺得德國的年輕人像他們所說的那麼可怕。相反的，我們比他們好多了，至少，我們比他們強的是獨立自主的判斷力，我們再也不會把德意志民族的命運，交在一個像希特勒那樣瘋狂的人的手裏。」

　　德國青年善於發掘問題，而提交羣體表決。發掘問題就是個人的判斷力，提交表決，就是羣體生活的原則。而我所遇見的大部分的我們青年，對於發掘問題出來的人總是作最不負責任的批評：「你說這樣不對，那你做給我看看。」--這是基源於幾種心態：第一，根本就沒有能力判斷出問題的存在與否。第二，不相信羣體的羣策羣力的功能，迷信「發現者」必須就是「發明者」。第三，眼光不夠遠，也就說，由於對問題的根本癥結沒有辦法掌握住，也就沒有辦法展開來談，好比說，我聽到許多年輕朋友談繪畫，竟一味只顧得從畫家本身來設想，如果談話的都是一些畫家，那倒也無所謂，奇怪的是，學工程的人也要像畫家一般的談畫，學數理、文學、醫學的也是，沒有人敢從自己熟悉的行業，自己站立的立場來看一樣東西。這樣一來，變得人人只好去讀「權威」式的評論文章，來一個人云亦云；久而久之，也就變得不能，也不敢去真正掌握住一個問題的癥結。

　　一般說來，英、法的青年，也都具有德國青年一般良好的判斷能力。雖然，在羣體活動的效率上，沒有德國青年那般地高，但是，他們仍是遵循著少數服從多數的基本民主原則，當提議通過的時候，應該都是沒有異議的了；所差的是：英法青年協力起來做事的過程，要比德國青年慢了一些，我們得承認，這是羣體教育的好處。

　　說到這裡，有幾件事情我們已經十分的清楚了，那就是：羣體教育是必須的，因為有它的好處，除去它的壞處，那確確實實是應該從如何培養青年的判斷力著手，也唯有這樣，才能增加一個羣體的韌性。

　　我國青年目前所面臨的尷尬，正好是羣體與個人的兩個極端，因此，我最感興趣的乃是：德國青年如何在羣體教育原則下發展自我，美國青年如何在極端的個人發展下，投入羣體。