戴國煇教授(一九三一年～二○○一年)終其一生，經歷過日本殖民統治、台灣光復、「二二八事件」、「白色恐怖」至「李登輝時代」，大學畢業後即留學日本，旅居日本四十年，終老於台灣故鄉，遺志將骨灰灑在台灣海峽聯繫原鄉與故鄉。
　　從作為一個「殖民地的孩子」到「出生於台灣的客家系中國人」；由東京大學農業經濟學博士，到名滿東瀛的台灣史學者，戴國煇是一個台灣近現代史的研究者，也是一個台灣近現代史的參與者和見証人，他把他的研究和他的生命化為一體，他的生命決定了他的研究，他的研究重塑了他的生命。戴國煇的台灣史研究不同於一般學究，乃至於他的台灣史研究其實就是他生命的追求。所以，他不儘是台灣近現代史的學術研究者，他更是這一段台灣近現代史的代言人。
　　他曾經引述他二哥的話，說明他台灣史研究和生命的追求：
　　我們都是被扭曲的=殖民地的孩子。如今，殖民地傷痕的本身成為我們不得不起步再次出發的原點，做為重新開闢的新道路的基石，我們必須好好地活用這個悲痛的經驗。我們一邊要痊癒殖民地的傷痕，一邊要超越它，必須將殖民地遺制的所有東西加以手段化、相對化，經過克服以變成我們自己能掌握的工具及東西。
　　對於圍繞著我們的殖民地傷痕糾葛的本質及核心事物；我們只有通過內省和對決，才有可能擴大做為自舊殖民地被統治者身份求新生的內在自由之嶄新境界。
　　在旅日四十年間，由於「黑名單」，他長期不得返回自己的故鄉台灣，一個人孤寂的、苦心的、認真的、嚴肅的在日本，擺脫了島內權力的是非恩怨，以「隔離的智慧」，敏銳的眼光，以「內在自由之嶄新境界」，觀察著故鄉歷史的發展，記錄著歷史的發展，陪伴他的只有他的愛妻林彩美女士。
　　戴國煇的視野遼闊，涉獵廣博，從史學、文學、經濟、政治到國際關係，著述內容從日據時期到李登輝；包括「二二八事件」、「台灣新文學」、「霧社事件」、原住民研究、「白色恐怖」。
　　戴國煇的中日文著述甚豐，在他逝世一周年後，七十冥誕之際，我們把他的中文著述匯編成《戴國煇文集》以紀念這位維護台灣人歷史尊嚴的「殖民地的孩子」和台灣歷史學家。並將這一份真正的有尊嚴的台灣現代史研究的成果奉獻給戴國煇所熱愛的故鄉台灣。