無論對那些散播”西藏文化滅絕”的人，還是真正關心西藏文化的人，9月25日中國政府發表的《西藏文化的保護與發展》白皮書，都值得一讀。

長期以來，一些人一邊穿著古奇名牌皮鞋、坐著波音飛機穿梭于世界，充分享受著現代文明和文化的成果，一邊卻不斷在國際上鼓吹並”擔憂”西藏獨特文化的”滅絕”，試圖讓西藏人民的生活停滯不前，以此來保存所謂的”文化”。

在這些人眼裏，不管是藏語言文化，還是藏醫藏藥，或是科技教育……都不能有絲毫的變化，任何西藏文化的發展創新在他們看來都是一種”滅絕”，只有回到過去那種無聲無息、自生自滅的狀態才是他們心目中的”香格里拉”。這些論調，若不是別有用心，那就是不負責任。

眾所周知，文化是社會發展的產物。社會的進步，文化的發展，是不可抗拒的歷史潮流。一個民族的文化，只有在繼承中創新、在保護中弘揚、在開放中發展，才 能保持旺盛的生命力。如果必須”原封不動”才叫保護，只要一動就是”滅絕”，那麼試問，什麼才算”原有”的文化呢–恐怕只有回到茹毛飲血、結繩記事的上 古時代去尋找了。

事實上，如白皮書所言，正是因為推翻西藏的封建農奴制度，從根本上改變了由極少數封建農奴主壟斷西藏文化的不合理的文 化佔有和分配制度，改變了政教合一、宗教支配社會政治生活的宗教專制主義文化特性，剔除了舊西藏腐朽、落後、阻礙社會進步與發展的文化糟粕，西藏文化才實 現了民主化、現代化，非但沒有被”滅絕”，反而得到了合理的繼承、有效的保護和大力的弘揚–

藏語言文字在西藏學校教育中得到空前的普及，藏文編輯系統、雷射排版系統、電子出版系統得到廣泛應用；《甘珠爾》、《丹珠爾》等一大批佛教著作印刷出版；藏醫藏藥從業人員從過去的不足百人發展到數千人，一些藏藥產品還銷往國外……

其實，這樣的例子在人類發展史上並不鮮見：中世紀的歐洲曾是一個與舊西藏十分相似的政教合一的封建農奴制社會。隨著現代化的發展,歐洲歷史上先後發生了 文藝復興、啟蒙運動、宗教改革和政治大革命四場運動，推翻了政教合一的封建專制制度,廢除了教會的世俗特權及其對信徒的精神控制和特權,這才為現代西方文 明奠定了基礎。

一些人對西藏文化的保護與發展視而不見，半個世紀以來，對西藏文化的繼承與光大沒有出過一點力，卻儼然以”西藏文化的保護者”自居，一會兒發出”西藏文化滅絕”的擔憂，一會兒開出”西藏文化自治”的藥方，其實意圖很明顯，就是要借”文化自治”之名，恢復其對西藏和其他藏區 的神權文化統治，進而實現”大藏區獨立”的政治圖謀。無奈歷史潮流不可阻擋。

時代要前進，社會要進步，文化要發展，這是不可抗拒的歷史 潮流。文化不是化石，化石可以憑藉古老而價值不衰，而文化是活的生命，只有發展才能有持久的生命力。如果達賴集團真的為西藏文化計，那就請真心實意地祝福 西藏人民的未來，不要再為喪失了曾經擁有的文化特權和既得利益而罔顧事實、顛倒黑白。