1789年，法國鬧革命。巴黎街頭不時有群眾聚集，要求貪腐的國王路易十六下台。做為啟蒙運動先鋒的知識份子紛紛佔據街頭一角，或發表反貪腐的演說，或分發政論小冊子，倡議政治自由、經濟平等、人民友愛的大理想。當時，官方下了一道敕令，一旦街頭秩序失控，敏感地區的十字路口會插上紅旗。看到紅旗，就是禁止集會以及公權力即將介入的警示。1791年，路易十六被逮捕，群眾擁上街頭，要求國王去職謝罪，皇宮週遭陷入狂熱暴亂的邊緣。當時的巴黎市長白禮 (Jean-Sylvain Bailly) 急急豎起一面巨大的紅旗。詎料，禁衛軍卻在無預警之下向群眾開槍，混亂雜沓之下，約有50人不幸喪命，成為「革命烈士」。於是，紅旗的意義做了驚人的逆轉：它從此沾染上烈士的鮮血，變成被壓迫的人民的象徵。到了1848年的二次革命，起義者已經揮舞著紅旗走上街頭。當時，甚至有示威者要求將國旗易幟，從三色旗改為紅旗。因為，「紅色象徵人民的苦難，象徵與舊體制的斷裂」。

　　提出上述這一段「紅色」發展史，是要提醒我們：在台灣，「紅色」的意義也正在被置換和移轉之中。尤其是，從9月16日開始，在執政當局的慫恿鼓動和財力贊助之下，「台灣社」扮演起扁政權禁衛軍的角色，以凱達格蘭大道官方動員的方式下達反制「紅衫軍」的敕令。於是，緊接著，從屏東、高雄到台南，倒扁反貪的紅色集會相繼被鬧場，穿紅衣者被毆，開紅車者被砸。紅色，在南台灣，竟然成為禁忌的顏色。

　　當然，民進黨主席游錫堃在多次談話中，一再宣說「中國人糟蹋台灣人」的意旨，強化「紅色」與「萬惡共匪」的關聯，這絕對不僅只是瞎掰撿便宜，而是帶有陰暗意圖的刻意。對於被國民黨反共教育和民進黨反中宣傳洗腦了數十年的台灣民眾而言，還有什麼比「中共同路人」更能達到散佈恐懼與敵意的目的？為了迴護貪腐無度的第一家庭，民進黨大當家不惜煽動台灣社會綠、紅對峙的情緒，往後，一旦演變成街頭流血對幹，不要忘記，正是這位護主舔痔的游主席把利刃匕首交到其基本教義派禁衞軍的手裡。

　　歷史會告訴我們，這個紅色的故事會如何發展下去。它也許會是純真無辜的小紅帽遇上了貪婪凶惡的大野狼；也可能是人民決定以怒火和鮮血來宣告與貪腐敗德的政權決裂。法國當代專門研究色彩象徵的史學家帕斯圖荷（Michel Pastoureau）曾指出：自中古世紀以來，紅色，既代表鮮明強悍的身份認同，同時，又代表撒旦的地獄之火。這一波在台灣的「紅潮」，將往哪一個方向發展？紅色，究竟會成為權力者的禁忌，或是人民苦難的象徵？紅色的歷史，是否將在台灣複製？